Murli du jour du dimanche 28 mai 2023

⁰28-05-23 praatahmurli om shanti ''avyakt-baapdaada'' revise 23-12-94 madhuban

⁰ 28/05/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 23/12/94

¹apne teen swaroop sada smriti mein rahen -

¹Gardez constamment vos trois formes dans votre conscience: 1) le brahmine de l’âge de confluence,

²1- sangamayugi brahman, 2- brahman so farishta aur 3- farishta so devta

²2) le brahmine qui doit devenir un ange, 3) l’ange qui doit devenir une déité.

³aaj baapdaada chaaron or ke bachchon ke teen roop dekh rahe hain।

³Aujourd’hui, BapDada voit les trois formes des enfants de partout.

⁴sabse shreshtha swaroop hai brahman aur brahman so farishta aur farishta so devta। ⁵brahman swaroop, farishta swaroop aur devta swaroop।

⁴La forme la plus élevée est celle de brahmine ensuite, celle du brahmine qui doit devenir un ange, puis celle de l’ange qui doit devenir une déité; la forme brahmine, la forme complète angélique et la forme de déité.

⁶brahman swaroop ki visheshta sarva shaktiyon sampanna swaroop ki hai kyonki brahman arthaat maayaajeet।

⁵La spécialité de la forme brahmine est d’être complet avec tous les pouvoirs, parce qu’être un brahmine signifie être un conquérant de maya.

⁷to sarva shakti sampanna banna hi maayaajeet banna hai।

⁶Ainsi, afin de conquérir maya, vous devez devenir complets avec tous les pouvoirs.

⁸pahla swaroop brahman svayan ko dekho ki brahman swaroop ki visheshta (sarva shaktiyaan) dhaaran hui hain?

⁷La première forme est celle de brahmine. ⁸Vérifiez en vous pour voir si vous vous êtes imprégnés de tous les pouvoirs ce qui, comme cela vient de vous être dit, constitue la spécialité de la forme brahmine.

⁹sarva shaktiyaan hain va koi-koi shakti hai?

⁹Avez-vous tous les pouvoirs? ¹⁰Ou n’en avez-vous que certains?

¹⁰agar ek shakti bhi kamjor hai va kam hai to brahman swaroop ke badle baar-baar kshatriy arthaat yuddha karne vaale ban jaate hain।

¹¹Si vous montrez une faiblesse, ne serait-ce que dans un seul pouvoir, ou s’il vous en manque un, alors, au lieu de la forme de brahmine, vous aurez la forme de guerrier, c’est-à-dire de celui qui se bat constamment.

¹¹kshatriy ka kartavya hai yuddha karna aur brahman ka kartavya hai sada aur sahaj maayaajeet banna।

¹²Le devoir d’un guerrier est de se battre et la tâche d’un brahmine est d’être toujours et facilement le conquérant de maya.

¹²brahman arthaat vijayi, sada sarva shaktiyon arthaat sarva shastron se sampanna hain। ¹³aur kshatriy arthaat kabhi vijayi aur kabhi haar khaane vaale kyonki shaktiyaan milte hue bhi dhaaran nahin kar sakte isliye samay aur paristhiti pramaan sada vijayi nahin ban sakte।

¹³Être un brahmine signifie être victorieux parce que vous êtes complets avec tous les pouvoirs, c’est-à-dire complets avec toutes les armes, alors qu’être un guerrier, c’est être celui qui parfois obtient la victoire et parfois est vaincu, parce que, bien qu’il reçoive tous les pouvoirs, il n’est pas en mesure de les assimiler. ¹⁴C’est la raison pour laquelle il ne parvient pas à avoir constamment la victoire, selon le moment et les circonstances.

¹⁴brahman swaroop arthaat sada taaj, takhta aur tilakdhaari। ¹⁵vishwa kalyaan ki zimmedaari ke taajdhaari, sada svatah smriti ke tilakdhaari, sada baap ke dil takhtansheen।

¹⁵Le brahmine est celui qui porte constamment une couronne ainsi qu’un tilak et qui siège sur un trône; celui qui porte la couronne de la responsabilité du bénéfice du monde; celui qui, d’une façon constante et naturelle, porte le tilak de la conscience, celui qui est toujours assis sur le trône du cœur de Baba.

¹⁶kshatriy ekras, achal, adol na hone ke kaaran kabhi achal, kabhi halchal, kabhi adhikaari aur kabhi baap se shakti maangane vaale royal bhikhaari।

¹⁶Etant donné que le guerrier n’est pas stable, inébranlable et immuable, parfois, il n’est pas ébranlé, mais parfois il connaît des fluctuations; parfois il a tous les droits, et parfois, il est un mendiant royal qui demande des pouvoirs à Baba.

¹⁷brahman arthaat sada alaukik mauj ke jeevan mein rahne vaale।

¹⁷Un brahmine est celui qui mène constamment une vie de plaisirs alokik (spirituels).

¹⁸sada roohaani seerat aur soorat vaale।

¹⁸Un brahmine est celui dont le visage et le caractère sont toujours spirituels.

¹⁹kshatriy arthaat kabhi kaise, kabhi kaise।

¹⁹Le guerrier est parfois comme ceci et parfois comme cela.

²⁰to apne se poochho main kaun?

²⁰Donc, demandez-vous: «Qui suis-je?».

²¹kabhi brahman, kabhi kshatriy ya sada brahman jeevan ki visheshtaaon se sampanna hain?

²¹Suis-je parfois un brahmine et parfois un guerrier? ²²Ou suis-je constamment complet avec toutes les spécialités de la vie brahmine?

²²lakshya brahman jeevan ka hai lekin kabhi brahman, kabhi kshatriy - aise lakshan to nahin hain?

²³Vous avez le but de mener une vie brahmine, mais vous n’avez pas les caractéristiques d’être parfois des brahmines et parfois des guerriers, n’est-ce pas?

²³lakshya aur lakshan samaan hain va antar hai?

²⁴Vos caractéristiques correspondent-elles à votre but ou y a-t-il une différence entre les deux?

²⁴bol aur karma samaan hain va antar hai?

²⁵Vos paroles et vos actions sont-elles égales ou y a-t-il une différence?

²⁵sabhi brahmaakumaar-brahmaakumaari kahlaate ho na?

²⁶Vous êtes tous appelés Brahma Kumars et Kumaris, n’est-ce pas?

²⁶ki kshatriy kahlaate ho?

²⁷Ou êtes-vous appelés des guerriers?

²⁷chandravanshi kahlaana bhi pasanda nahin karte na?

²⁸Ce n’est pas ainsi qu’on vous appelle, n’est-ce pas?

²⁸koi kahe aap chandravanshi hain to pasanda aayega? ²⁹nahin।

²⁹Vous n’aimez même pas qu’on vous dise que vous appartenez à la dynastie de la lune.

³⁰aur karma kya hai? ³¹jis samay yuddha mein lage hue ho us samay ka photo apna nikaalo।

³⁰Si quelqu’un vous appelait ainsi, aimeriez-vous cela? ³¹Vous n’apprécieriez pas, n’est-ce pas? ³²Et qu’en est-il de vos actions?

³²photo nikaalne ka shauk bahut hota hai na?

³³Prenez une photo de vous quand vous êtes engagés dans un combat.

³³to apna photo nikaalna aata hai ya doosron ka photo nikaalna aata hai?

³⁴Vous aimez bien prendre des photos, non? ³⁵Savez-vous comment prendre votre propre photo ou savez-vous prendre les autres en photo?

³⁴to apna photo nikaalo ki main kaun hoon?

³⁶Donc, prenez une photo de vous, de ce que vous êtes.

³⁵agar photo bhi koi ka achha nahin nikalta hai to pasanda nahin karte ho na?

³⁷Vous n’aimez pas quand la photo de quelqu’un n’est pas réussie, n’est-ce pas?

³⁶to saare din mein va kitne baari samay prati samay brahman ke bajaay kshatriy ban jaate hain - ye check karo aur check karke change karo।

³⁸Tout au long de la journée, vérifiez combien de fois êtes-vous devenus des guerriers au lieu d’être des brahmines? ³⁹Contrôlez et ensuite, opérez un changement.

³⁷sirf check nahin karna। ³⁸check kiya jaata hai change karne ke liye।

⁴⁰Vous ne devez pas vous contenter de vérifier, mais vous effectuez cette vérification afin d’opérer un changement.

³⁹to sabhi ke paas parivartan shakti hai?

⁴¹Possédez-vous tous le pouvoir de transformation?

⁴⁰ki koi ke paas nahin hai?

⁴²Ou certains d’entre vous ne l’ont-ils pas?

⁴¹ye to bahut achhi khushi ki baat hai ki sabhi ke paas hai।

⁴³Achcha; cela procure du bonheur que tous possèdent ce pouvoir.

⁴²ab samay par kaam mein lagaana aati hai ya kabhi nahin bhi lagti hai?

⁴⁴A présent, savez-vous utiliser ce pouvoir au moment où le besoin s’en fait sentir ou en êtes-vous incapables?

⁴³kyonki shakti hai to samay par kaam aave। ⁴⁴dushman hai hi nahin aur shastra bahut badhiya hain mere paas aur jab dushman aave to shastra kaam mein hi nahin aaven, to kya usko shaktishaali kahenge?

⁴⁵Parce que si vous avez le pouvoir, il devrait être utile quand c’est nécessaire. ⁴⁶Quand il n’y a pas d’ennemis, vous avez beaucoup d’armes, et quand les ennemis viennent les armes ne sont pas disponibles. ⁴⁷Appelleriez-vous cela être puissant?

⁴⁵sirf ye check nahin karo ki shakti hai lekin karma mein samay pramaan jo shakti chaahiye vahi shakti kaarya mein lagaana aata hai?

⁴⁸Donc, ne vous contentez pas de contrôler que vous possédez bien les pouvoirs, mais vérifiez si vous savez utiliser le pouvoir nécessaire pour une tâche spécifique selon le moment.

⁴⁶ki dushman vaar kar deta, peechhe shakti yaad aati hai?

⁴⁹Ou vous souvenez-vous de votre pouvoir une fois que l’ennemi vous a attaqués?

⁴⁷to brahman jeevan ki visheshtaaon ko check karo।

⁵⁰Donc, contrôlez les spécialités de la vie brahmine.

⁴⁸brahman so farishta banega। ⁴⁹kshatriy so farishta nahin।

⁵¹Un brahmine deviendra un ange; un guerrier ne deviendra pas un ange.

⁵⁰doosra swaroop hai farishta।

⁵²La seconde forme est celle de l’ange.

⁵¹sabhi ko farishta banna hi hai na?

⁵³Vous devez tous devenir des anges, n’est-ce pas?

⁵²ki farishta banna mushkil hai?

⁵⁴Ou est-ce difficile de devenir un ange?

⁵³sahaj hai ya mushkil? ⁵⁴ya kabhi mushkil, kabhi sahaj?

⁵⁵Est-ce facile ou difficile de devenir un ange?

⁵⁵to farishta swaroop ki visheshta sabhi jaante bhi ho ki farishta arthaat double light?

⁵⁶Est-ce parfois facile et parfois difficile? ⁵⁷Vous connaissez tous les spécialités de la forme angélique: un ange est double-light.

⁵⁶to double light hain?

⁵⁸Alors, êtes-vous double-light?

⁵⁷ki kabhi bojh uthaane ko dil karti aur utha lete ho?

⁵⁹Ou désirez-vous parfois porter un fardeau, et donc, en portez-vous un parfois?

⁵⁸va uthaane nahin chaahte ho lekin maaya sir par tokri rakh deti hai?

⁶⁰Ou encore arrive-t-il que vous ne souhaitiez pas porter de fardeau, mais maya place sur votre tête un plein panier?

⁵⁹maaya apni artificial temporary shakti aisi dikhaati hai jo majboori se bhi bojh uthaana na chaahte bhi utha lete hain kyonki kamjor hone ke kaaran kamjor sada paraadheen hota hai।

⁶¹Maya étale son pouvoir artificiel et temporaire de sorte que, bien que vous ne souhaitiez pas porter de fardeau, vous en portez un, contraints que vous êtes du fait de votre faiblesse. ⁶²Quiconque est faible dépend toujours d’autrui.

⁶⁰to maaya bhi adheen bana deti hai।

⁶³Ainsi, maya vous rend dépendants.

⁶¹adhikaareepan bhool jaata hai aur adheen ban jaate।

⁶⁴Vous oubliez que vous avez tous les droits, et vous devenez dépendants.

⁶²us samay bhaasha kya hoti hai?

⁶⁵Et à ce moment-là, quel langage utilisez-vous?

⁶³chaahte to nahin hain lekin pata nahin…। ⁶⁴har baat mein ‘pata nahin', ‘pata nahin' kehte rahenge।

⁶⁶Vous dites: «Ce n’est pas ce que je souhaitais, je ne sais pas ce qui s’est passé». ⁶⁷Dans tous les aspects, vous dites: «Je ne sais pas».

⁶⁵adhikaari arthaat sada svatantra aur adheen arthaat sada parvash।

⁶⁸Être celui qui a tous les droits signifie être constamment libre, et être dépendant veut dire subir l’influence des autres.

⁶⁶to parvash kabhi bhi mauz ki jeevan mein nahin rah sakte। ⁶⁷brahman arthaat mauz ki jeevan। ⁶⁸agar koi bhi samay mauj ke bajaay moonjhate ho ye kya hai, ye kaisa hai, kya yahi hota hai... to ye mauj nahin, ye moonjhane ki jeevan hai।

⁶⁹Ainsi, celui qui est sous influence ne peut jamais connaître une vie de plaisir; et on vous a parlé des brahmines, on vous a dit qu’un brahmine menait une vie de plaisir spirituel. ⁷⁰Si, à un moment donné, au lieu de faire l’expérience du plaisir, vous tombez dans la confusion, «Qu’est-ce que cela?

⁶⁹agar koi bhi samay mauj ki kami anubhav karte ho to phir se ye paath pahla yaad karo ki main kaun hoon?

⁷¹Pourquoi est-ce ainsi? ⁷²Comment? ⁷³Est-ce bien ce qui va arriver ? ...», alors, ce n’est pas du plaisir, c’est une vie de confusion.

⁷⁰sirf aatma nahin lekin kaun-si aatma hoon? ⁷¹iske kitne javaab aayenge?

⁷⁴Si, à un moment, vous faites l’expérience d’un manque de plaisir, rappelez-vous la première leçon: «Qui suis-je?».

⁷²lambi list hai na!

⁷⁵Je ne suis pas seulement une âme, mais quelle sorte d’âme?

⁷³roz ki murli mein ‘main kaun' ka bhinna-bhinna paath padhte rehte ho, sunte rehte ho।

⁷⁶Combien de réponses auriez-vous à donner à cette question: Quelle sorte d’âme suis-je? ⁷⁷C’est une longue liste, n’est-ce pas? ⁷⁸Combien mesure la liste des «Qui suis-je?».

⁷⁴to farishta arthaat double light।

⁷⁹Donc, être un ange signifie être double-light.

⁷⁵light arthaat halka-pan।

⁸⁰Être «light» signifie faire l’expérience de la légèreté.

⁷⁶halkaapan ka arth hai sirf paristhiti ke samay halka nahin lekin saare din mein svabhaav, sanskaar, sambandh, samparka mein light rahe?

⁸¹Légèreté, cela ne veut pas seulement dire être léger quand une difficulté survient. ⁸²Mais tout au long de la journée, vous devez rester light, légers, dans votre nature, dans vos sanskars, vos contacts et vos relations.

⁷⁷vaise theek hain lekin svabhaav-sanskaar mein bhi agar halkaapan nahin hai to farishta kahenge?

⁸³Vous pouvez aller très bien en général, mais si votre nature et vos sanskars sont dépourvus de légèreté, serez-vous appelés des anges?

⁷⁸aur halke ki nishaani hai halki cheez sabhi ko pyaari lagti hai।

⁸⁴Et le signe que l’âme est légère, c’est qu’elle est constamment aimée de tous.

⁷⁹koi bojh vaali cheez aapko deve to pasanda karenge?

⁸⁵Aimerez-vous que quelqu’un vous donne quelque chose de lourd?

⁸⁰aur halki badhiya cheez ho to pasanda karenge na?

⁸⁶Mais s’il vous donne quelque chose de léger et de beau, là, vous apprécierez, n’est-ce pas?

⁸¹to jo svabhaav, sanskaar, sambandh, samparka mein halka hoga uski nishaani vo sarva ke pyaare aur nyaare honge kyonki brahman svabhaav hai, alag svabhaav nahin।

⁸⁷Le signe de ceux qui sont «light» dans leur nature, leurs sanskars, leurs contacts et leurs relations, est qu’ils seront emplis d’amour, mais détachés vis-à-vis de tous; parce qu’ils ont une nature brahmine et non une nature différente.

⁸²brahman arthaat sabke dil pasanda svabhaav-sanskaar va sambandh-samparka vaale ho।

⁸⁸Être brahmine signifie avoir une nature, des sanskars, des contacts et des relations que tout le monde aime.

⁸³majority 95 pratishat ke dilapsanda zaroor ho itni result zaroor honi chaahiye।

⁸⁹Il vous a été dit auparavant que la majorité devrait être aimée par au moins 95%. ⁹⁰Vous devriez en être à ce résultat.

⁸⁴5 pratishat abhi bhi margin de rahe hain, ant tak nahin hai lekin abhi de rahe hain।

⁹¹Maintenant encore, vous recevez cette marge de 5%. ⁹²Celle-ci ne vous sera pas accordée jusqu’à la fin, mais vous l’avez maintenant encore.

⁸⁵95 pratishat sarva ke dil pasanda arthaat sarva se light।

⁹³Vous devez être aimés par au moins 95% des autres, c’est-à-dire que vous devez rester «light» avec tous.

⁸⁶aur vo halkaapan bol, karma aur vritti se anubhav ho। ⁸⁷aise nahin, main to halka hoon lekin doosre mere ko nahin samajhte, pahchaante nahin।

⁹⁴Et ils devraient faire l’expérience de cette légèreté à travers vos paroles, vos actions et votre attitude. ⁹⁵Il ne faudrait pas que vous pensiez: «Je suis light, mais les autres ne me comprennent pas».

⁸⁸agar nahin pahchaante to aap apne will power se unhon ko bhi pahchaan do।

⁹⁶En règle générale, beaucoup d’entre vous pensent que les autres ne les reconnaissent pas.

⁸⁹aapke karma, vritti usko parivartan kare। ⁹⁰ismen sirf parivartan karne mein sahanshakti ki aavashyakta hoti hai।

⁹⁷S’ils ne vous reconnaissent pas, donnez-leur une réalisation de vous-mêmes, à travers votre pouvoir de volonté. ⁹⁸Vos actions et votre attitude devraient transformer l’autre.

⁹¹aur farishta arthaat jiska puraani deh aur puraani duniya se rishta nahin। ⁹²ye sabhi ko yaad hai na?

⁹⁹Pour ce faire, vous avez seulement besoin du pouvoir de tolérance. ¹⁰⁰Un ange est celui qui n’a aucune relation avec le vieux corps ni avec le vieux monde.

⁹³ki abhi bhi vo raha hua hai?

¹⁰¹Vous vous en souvenez tous, n’est-ce pas?

⁹⁴puraani deh se lagaav hai kya? ⁹⁵deh ke sambandh se halke ho gaye ho ki nahin?

¹⁰²Vous vous êtes détachés de ce vieux corps, des vieilles relations corporelles et du vieux monde corporel, non?

⁹⁶kaaka, chaacha, maama, usse nyaare ho gaye ho na?

¹⁰³Ou cela reste-t-il? ¹⁰⁴Avez-vous encore un attachement envers votre vieux corps?

⁹⁷ki abhi bhi hain? ⁹⁸nyaare aur pyaare hain?

¹⁰⁵Vous êtes-vous allégés, libérés des relations du corps?

⁹⁹pyaare hain lekin nyaare hokar ke pyaare bante hain, ye galti ho jaati hai।

¹⁰⁶Vos oncles et tantes paternels et maternels, vous en êtes-vous libérés ou les avez-vous encore ? ¹⁰⁷Etes-vous emplis d’amour et détachés?

¹⁰⁰ye miss ho jaata hai। ¹⁰¹ya to nyaare ho jaana sahaj lagta hai ya to pyaara hona sahaj lagta।

¹⁰⁸Vous avez de l’amour, mais vous faites l’erreurde ne pas être détachés tout en ayant de l’amour ; vous omettez d’avoir autant de détachement que vous avez d’amour.

¹⁰²lekin ye deh ke sambandh kaaka, chaacha, maama, ye phir bhi sahaj hain।

¹⁰⁹Soit vous trouvez cela facile d’être détachés, soit vous trouvez cela facile d’être emplis d’amour.

¹⁰³sahaj hain ya thoda-thoda svapna mein, sankalp mein aa jaata hai?

¹¹⁰Cependant, il est facile de se libérer des relations corporelles des oncles maternels ou paternels.

¹⁰⁴jab brahman parivaar mein koi paristhiti aati hai to chaacha, kaaka, maama yaad aate hain?

¹¹¹Est-ce facile ou viennent-ils parfois dans vos rêves ou vos pensées? ¹¹²Vous souvenez-vous de vos oncles maternels et paternels quand une difficulté survient dans la famille Brahmine?

¹⁰⁵baap-daada dekhte hain ki paristhiti ke samay kai aatmaon ko brahman parivaar ke bajaay laukik sambandh jaldi smriti mein aata hai। ¹⁰⁶paristhiti kinaare ke bajaay sahaara anubhav karaati hai।

¹¹³BapDada voit que, dans de telles situations, beaucoup d’âmes se souviennent beaucoup plus vite de leurs relations lokik que des âmes brahmines. ¹¹⁴Les situations vous font faire l’expérience que les choses que vous aviez laissées derrière vous sont votre support au lieu de vous en écarter.

¹⁰⁷jab marjeeva ban gaye to agle janma ke sambandhi kaaka, chaacha, maa, baap, yaad hain kya?

¹¹⁵Une fois que vous êtes morts vivants, vous souvenez-vous de vos relations de la vie précédente: vos oncles paternels et paternels, votre mère et votre père?

¹⁰⁸svapna mein bhi aate hain kya?

¹¹⁶Viennent-ils dans vos rêves?

¹⁰⁹to sambandh, janma badal gaya na।

¹¹⁷Donc, quand votre vie change, vos relations changent elles aussi.

¹¹⁰to farishta arthaat puraane se rishta nahin, yahi paribhaasha bolte ho na?

¹¹⁸Ainsi, un ange est celui qui n’a aucune connexion avec ce qui est vieux, avec le passé. ¹¹⁹C’est bien la définition que vous donnez, non?

¹¹¹phir samay par kahaan se nikal aate hain?

¹²⁰Alors, d’où viennent-elles, ces relations, dans de telles situations?

¹¹²toota hua rishta jud jaata hai?

¹²¹Les relations rompues sont-elles renouées?

¹¹³mare hue se jinda ho jaate ho?

¹²²Ressuscitez-vous après être morts?

¹¹⁴farishta arthaat puraane se rishta nahin, sab naya। ¹¹⁵baapdaada ne dekha ki farishta banne mein jo rookaavat hoti hai uska kaaran ek pahli seedhi hai deh bhaan ko chhodna, doosri seedhi jo aur sookshm hai vo hai deh abhimaan ko chhodna।

¹²³Ainsi, un ange est celui qui n’a aucune relation avec ce qui est vieux, mais avec tout ce qui est nouveau. ¹²⁴BapDada a vu que le premier pas sur le chemin pour devenir un ange est de renoncer à la conscience du corps qui obstrue le passage. ¹²⁵En second lieu, et c’est plus subtil, vient le fait de renoncer à l’arrogance du corps.

¹¹⁶deh bhaan aur deh abhimaan।

¹²⁶La conscience du corps et l’arrogance du corps.

¹¹⁷deh bhaan phir bhi common cheez hai lekin jitne gyaani tu aatma, yogi tu aatma bante hain utna deh abhimaan rookaavat daalta hai।

¹²⁷La conscience du corps est quelque chose de banal, mais plus vous devenez des âmes yogi et emplies de connaissance, plus l’arrogance du corps crée des obstacles.

¹¹⁸aur abhimaan anek prakaar ka aata hai apne buddhi ka abhimaan, apne shreshtha sanskaar ka abhimaan, apne achhe svabhaav ka abhimaan, apni visheshtaaon ka abhimaan, apni koi vishesh kala ka abhimaan, apni seva ki saphalta ka abhimaan।

¹²⁸De nombreuses sortes d’arrogance font surface: l’arrogance de votre intellect, l’arrogance de vos sanskars élevés, l’arrogance de votre bonne nature, l’arrogance de vos spécialités, celle de votre talent particulier ou encore l’arrogance de votre succès dans le service.

¹¹⁹ye sookshm abhimaan deh bhaan se bhi bahut maheen hain।

¹²⁹Cette arrogance subtile est encore plus profonde que la conscience du corps.

¹²⁰abhimaan ka darvaaja to jaante ho na?

¹³⁰Vous savez quelle est la porte de l’arrogance, non?

¹²¹main-pan, meraapan ye hai abhimaan ke darvaaje।

¹³¹La conscience de «je» et «à moi» est la porte de l’arrogance.

¹²²to farishta ka arth ye nahin ki sirf deh bhaan va deh ke aakarshan se pare hona va deh ke sthool sambandh se pare hona, lekin farishta arthaat deh ke sookshm abhimaan ke sambandh se bhi nyaare hona।

¹³²Donc, être un ange ne veut pas seulement dire être au-delà de la conscience du corps ou de l’attraction du corps, ou être au-delà des relations physiques, mais cela signifie être au-delà et détaché de la connexion à l’arrogance subtile du corps.

¹²³aur abhimaan ki nishaani jahaan abhimaan hota hai vahaan apmaan bhi jaldi feel hota hai।

¹³³Et le signe de ceux qui sont arrogants, c’est que dès qu’il y a arrogance, l’âme se sent très rapidement insultée, blessée.

¹²⁴jahaan abhimaan hota hai vahaan apmaan ki feeling bahut jaldi hoti hai kyonki ‘main' aur ‘mere' ke darvaaje khule hue hote hain। ¹²⁵farishte ka yathaartha swaroop hai deh bhaan aur deh ke sambandh se, deh abhimaan se nyaara।

¹³⁴Quand on est arrogant, on se sent très rapidement insulté parce que les portes «je» et «à moi» sont ouvertes. ¹³⁵La forme correcte de l’ange est le niveau au-delà de la conscience du corps et au-delà de l’arrogance du corps. ¹³⁶Si vous avez une vertu ou un pouvoir, pourquoi oubliez-vous Celui qui donne?

¹²⁶agar koi gun hain, koi shakti hai to daata ko kyon bhool jaate hain?

¹³⁷Deuxièmement, la méthode facile pour être détaché de cela est très simple: elle tient en un seul mot.

¹²⁷aur doosri baat isse sahaj nyaare hone ka raasta va vidhi bahut sahaj hai, ek akshar hai।

¹³⁸Ce mot a tellement de pouvoir qu’il met fin pour toujours à la conscience du corps et à l’arrogance du corps. ¹³⁹Quel est ce mot?

¹²⁸ek akshar mein itni taakat hai jo deh abhimaan aur deh bhaan sada ke liye samaapta ho jaata hai।

¹⁴⁰Baba, qui est Karankaravanhar, vous inspire à agir. ¹⁴¹Le mot «Karankaravanhar» met fin aux deux, à la conscience (du corps) et à l’arrogance.

¹²⁹vo ek shabd kaun-sa hai? ¹³⁰karnakraavanhaar baap kara raha hai।

¹⁴²C’est facile de se souvenir d’un mot, n’est-ce pas? ¹⁴³Ou bien est-ce difficile?

¹³¹‘karnakraavanhaar' shabd bhaan aur abhimaan donon ko mita deta hai। ¹³²ek shabd yaad karna to sahaj hai na?

¹⁴⁴OK, même si vous oubliez tous les points – cependant, il ne faut pas les oublier – mais s’il vous arrive de les oublier, vous pouvez quand même vous souvenir de ce seul mot, non?

¹³³aur saari points bhool bhi jaao, bhoolna to nahin hai lekin agar bhool bhi jaao to ek shabd to yaad kar sakte ho na?

¹⁴⁵C’est facile, n’est-ce pas? ¹⁴⁶Baba est Karankaravanhar. ¹⁴⁷Donc, voyez comme vous faites facilement l’expérience d’une vie d’ange! ¹⁴⁸Sur quelle base le père Brahma est-il devenu un ange?

¹³⁴karnakraavanhaar baba hai। ¹³⁵to dekho, farishte jeevan ka anubhav kitna sahaj anubhav hota।

¹⁴⁹Il s’est empli de pouvoir et est devenu un ange en gardant constamment la conscience de Baba Karankaravanhar.

¹³⁶brahma baap farishta bana kis aadhaar se?

¹⁵⁰Ainsi, vous devez suivre le père, n’est-ce pas?

¹³⁷sada karnakraavanhaar ki smriti se samartha ban farishte bane।

¹⁵¹Ou allez-vous suivre maya? ¹⁵²Parfois, même maya devient votre mère et votre père.

¹³⁸follow father hai na? ¹³⁹ya follow maaya hai?

¹⁵³Elle vous procure un très bon soutien, et vous donne des acquisitions.

¹⁴⁰kabhi maaya bhi mother father ban jaati hai, badi achhi paalna aur praapti karaati hai।

¹⁵⁴Néanmoins, tout cela est un leurre. ¹⁵⁵Pour commencer, ce sont des acquisitions, et ensuite, vient la tromperie.

¹⁴¹lekin vo sab hai dhokhe ki praapti।

¹⁵⁶Vous avez bien le pouvoir de discerner, n’est-ce pas ?

¹⁴²pahle praapti, phir dhokha। ¹⁴³parakhne ki shakti to hai na?

¹⁵⁷Il vous faut reconnaître au bon moment s’il s’agit de maya ou du Père.

¹⁴⁴maaya hai ya baap hai isko samay par parakhna hai।

¹⁵⁸Discerner après avoir été trompé, ce n’est pas là le fait d’une âme sensée.

¹⁴⁵dhokha khaakar parakhna, yeh koi samajhdaari nahin hui।

¹⁵⁹N’importe qui peut comprendre après avoir été leurré.

¹⁴⁶dhokha khaakar to sab samajh jaate hain lekin gyaani tu aatma pahle yeh parakhkar svayan ko bacha leta hai।

¹⁶⁰Cependant, les âmes emplies de connaissance sont en mesure de discerner à l’avance et elles se préservent.

¹⁴⁷to samjha farishta kisko kehte hain?

¹⁶¹Par conséquent, comprenez-vous qui est appelé un ange?

¹⁴⁸teesra hai farishta so devta।

¹⁶²La troisième forme est celle de l’ange qui doit devenir une déité.

¹⁴⁹abhi devta banna hai ya bhavishya mein banenge?

¹⁶³Allez-vous devenir des déités maintenant ou dans le futur?

¹⁵⁰devta arthaat sarva gunon se saje-sajaaye।

¹⁶⁴Une déité est l’âme parée de toutes les vertus.

¹⁵¹ye divyagun sangam ke devta jeevan ke shrringaar hain।

¹⁶⁵Ces vertus divines sont la décoration de la vie brahmine de l’âge de confluence.

¹⁵²is samay divya gunon se saje-sajaaye hote ho tab hi bhavishya mein sthool shrringaar se saje-sajaaye rehte ho।

¹⁶⁶Vous êtes décorés de toutes les vertus en ce moment, car alors seulement serez-vous parés de décorations physiques dans le futur. ¹⁶⁷Être une déité signifie être décoré de vertus divines.

¹⁵³to devta arthaat divyagunon se saje-sajaaye। ¹⁵⁴aur doosra devta arthaat dene vaala।

¹⁶⁸Et deuxièmement, une déité, c’est celui qui donne; non pas celui qui prend, mais celui qui donne.

¹⁵⁵levta nahin, lekin devta।

¹⁶⁹Alors, êtes-vous des maîtres-donneurs?

¹⁵⁶to master daata ho? ¹⁵⁷va kabhi levta, kabhi devta?

¹⁷⁰Ou êtes-vous parfois de ceux qui prennent et parfois de ceux qui donnent?

¹⁵⁸check karo ki divya gunon ka shrringaar sada rehta hai va kabhi koi shrringaar bhool jaata hai, kabhi koi shrringaar bhool jaata hai?

¹⁷¹Ainsi, contrôlez si vous avez constamment les décorations des vertus divines ou si vous en oubliez parfois certaines. ¹⁷²Vous arrive-t-il d’oublier des décorations?

¹⁵⁹sampoorn sarva gun sampanna... yahi devta jeevan ki nishaani hai।

¹⁷³Être complètement empli de toutes les vertus est la caractéristique d’une vie de déité.

¹⁶⁰ye gun hi gahne hain।

¹⁷⁴Ces vertus sont vos joyaux.

¹⁶¹to dekho ki brahman swaroop ki sarva shaktiyaan, pharishte swaroop ki double light sthiti aur devta swaroop ki daataapan ki nishaani aur divya gunon sampanna bane hain?

¹⁷⁵Ainsi, vérifiez si vous êtes devenus ceux qui ont tous les pouvoirs de la forme brahmine, le niveau double-light de l’ange, la caractéristique d’une déité, à savoir celle d’être un donneur, et si vous vous êtes emplis de toutes les vertus divines.

¹⁶²teenon swaroop anubhav karte ho?

¹⁷⁶Faites-vous l’expérience de ces trois formes?

¹⁶³jaise baap ke teen sambandh baap, shikshak, sadguru sada yaad rehte, aise ye teen swaroop sada yaad rakho।

¹⁷⁷De même que vous vous rappelez constamment les trois relations du Père: Père, Professeur et SatGuru, de même souvenez-vous toujours de vos trois formes. ¹⁷⁸Comprenez-vous ce que vous devez faire?

¹⁶⁴samjha? ¹⁶⁵banna to aapko hi hai ya aur koi aane vaale hain?

¹⁷⁹Vous devez le devenir, n’est-ce pas? ¹⁸⁰Ou est-ce quelqu’un d’autre qui va venir ici et le devenir?

¹⁶⁶aapko hi banna hai na?

¹⁸¹Vous devez le devenir, non?

¹⁶⁷aaj brahman, kal farishta aur kal devta।

¹⁸²Aujourd’hui, un brahmine, demain un ange et ensuite, une déité.

¹⁶⁸apne farishte swaroop ko gyaan ke darpan mein dekho।

¹⁸³Regardez seulement votre forme angélique dans le miroir de la connaissance.

¹⁶⁹farishte sada udte rehte hain aur message dete rehte hain। ¹⁷⁰farishta aaya, sandesh diya aur uda।

¹⁸⁴Les anges volent toujours et ils donnent des messages. ¹⁸⁵Dès qu’ils représentent un ange, les gens le montrent qui vient, délivre son message, puis s’envole.

¹⁷¹to vo pharishte kaun hain?

¹⁸⁶Donc, qui sont ces anges?

¹⁷²aap hi ho na?

¹⁸⁷Etes-vous de tels anges?

¹⁷³falak se kaho ham hi the, ham hi hain aur ham hi rahenge।

¹⁸⁸Achcha. ¹⁸⁹Dites avec ivresse: «Nous étions cela, nous le sommes et nous le serons».

¹⁷⁴pakka hai na?

¹⁹⁰En êtes-vous sûrs?

¹⁷⁵isko kaha jaata hai nishchaybuddhi vijayi।

¹⁹¹C’est ce qu’on appelle remporter la victoire grâce à un intellect empli de foi.

¹⁷⁶kshatriy ho va vijayi ho?

¹⁹²Donc, êtes-vous victorieux ou êtes-vous des guerriers?

¹⁷⁷kshatriy koi to banega?

¹⁹³Certains devront devenir des guerriers, non?

¹⁷⁸vo doosre banenge!

¹⁹⁴Ou bien s’agit-il des autres?

¹⁷⁹to aap brahman ho।

¹⁹⁵Vous êtes des Brahmines.

¹⁸⁰chalte-chalte kabhi kshatriy nahin banna।

¹⁹⁶Ne devenez jamais des guerriers sur le chemin.

¹⁸¹agar baar-baar kshatriy bante rahenge, yuddha karte rahenge to yuddha ke sanskaar le jaane vaale kahaan pahunchenge?

¹⁹⁷Si vous devenez des guerriers encore et encore, si vous continuez à vous battre, où vous conduiront les sanskars de lutte?

¹⁸²chandravanshi mein ya sooryavanshi mein?

¹⁹⁸Dans la dynastie du soleil ou dans celle de la lune?

¹⁸³to chandravanshi to pasanda nahin hai na, ki kabhi-kabhi ho gaye to bhi harja nahin?

¹⁹⁹Mais vous n’aimez pas l’idée de faire partie de la dynastie de la lune, n’est-ce pas? ²⁰⁰Ou bien est-ce que cela importe peu que vous deveniez cela?

¹⁸⁴to sab kaun ho?

²⁰¹Ainsi, qui êtes-vous tous?

¹⁸⁵brahman?

²⁰²Des brahmines?

¹⁸⁶pakke brahman ho ya thode-thode kachche?

²⁰³Etes-vous de vrais brahmines ou êtes-vous un peu faibles?

¹⁸⁷shaktiyaan pakki hain?

²⁰⁴Les Shaktis sont-elles fortes?

¹⁸⁸paandav pakke hain?

²⁰⁵Les Pandavs sont-ils forts? ²⁰⁶Achcha.

¹⁸⁹agar pakke hain to sada khushkhabri ke patra aaven।

²⁰⁷Si vous êtes forts, alors Baba devrait constamment recevoir des lettres donnant de bonnes nouvelles.

¹⁹⁰maaya aa gai, ye ho gaya, pata nahin kya ho gaya, kaise ho gaya - ye sankalp mein bhi nahin ho।

²⁰⁸«Maya est venue et ceci s’est produit. ²⁰⁹Que s’est-il produit? ²¹⁰Comment est-ce arrivé?». ²¹¹Vous ne devriez pas avoir cela, même dans vos pensées.

¹⁹¹baap to kehte hain svapna maatra bhi nahin।

²¹²Le Père dit: Vous ne devez pas avoir cela, même dans vos rêves.

¹⁹²svapna mein bhi kyon, kya nahin, aise pakke ho?

²¹³Il ne devrait y avoir aucun «quoi», ou «pourquoi», même dans vos rêves.

¹⁹³shaktiyaan maha pakki ho?

²¹⁴Etes-vous forts à ce point? ²¹⁵Vous avez déjà dit «oui».

¹⁹⁴kaho, paandav pakke to ham maha pakke kyonki shaktiyon ko hi nimitta banaaya hai।

²¹⁶Et les Shaktis, êtes-vous encore plus fortes? ²¹⁷Dites: «Si les Pandavs sont forts, nous le sommes encore plus».

¹⁹⁵to nimitta vaale hi kachche-pakke honge to auron ka kya haal hoga!

²¹⁸Parce que les Shaktis sont devenues les instruments. ²¹⁹Selon que les instruments sont faibles ou forts, quelle sera la condition des autres?

¹⁹⁶paandav backbone hain।

²²⁰Les Pandavs sont la colonne vertébrale.

¹⁹⁷backbone banna achha lagta hai na?

²²¹Aimez-vous être la colonne vertébrale?

¹⁹⁸ya saamna karna achha lagta hai?

²²²Ou aimez-vous créer des oppositions?

¹⁹⁹backbone banna achha hai, safe ho bahut, nahin to maar khaate।

²²³C’est bien d’être la colonne vertébrale. ²²⁴Vous restez en parfaite sécurité, autrement, vous êtes battus.

²⁰⁰achha।

²²⁵Achcha.

²⁰¹sabhi apne sweet hom mein pahunch gaye।

²²⁶Maintenant, vous êtes tous arrivés dans votre douce maison.

²⁰²sankalp tha jaana hai, jaana hai aur abhi phir kya sankalp hai?

²²⁷Vous vous êtes dit: «Nous devons partir, nous devons y aller». ²²⁸Et que pensez-vous maintenant?

²⁰³abhi bhi jaana hai na?

²²⁹Maintenant encore, vous devez partir, n’est-ce pas?

²⁰⁴seva arth ja rahe hain isliye khushi-khushi se jaate hain।

²³⁰Vous partez pour le service et c’est pourquoi vous partez dans le bonheur.

²⁰⁵seva par jaayenge ya dukaan par jaayenge, ghar mein jaayenge, daphtar mein jaayenge?

²³¹Vous allez faire du service, n’est-ce pas? ²³²Ou partez-vous dans votre magasin, votre domicile ou votre lieu de travail?

²⁰⁶chaahe daphtar ho, chaahe ghar ho, lekin sabhi seva ke sthaan hain।

²³³Vous partez en service. ²³⁴Que ce soit votre lieu de travail ou votre maison, tous les endroits sont des lieux de service.

²⁰⁷sevaadhaariyon ki har jagah seva hai।

²³⁵Il y a un service dans chaque endroit pour ceux qui sont serviables.

²⁰⁸to madhuban mein aana aur umang-utsaah ka khajaana bharna aur phir seva par jaana।

²³⁶Alors, vous venez à Madhuban, vous remplissez votre stock de trésors d’entrain et d’enthousiasme, puis vous partez servir. ²³⁷Il en est bien ainsi, n’est-ce pas?

²⁰⁹khushi-khushi se jaate ho na?

²³⁸Vous partez dans un grand bonheur, n’est-ce pas?

²¹⁰ki majboori se jaate ho?

²³⁹Ou partez-vous contraints et forcés?

²¹¹seva maana khushi।

²⁴⁰Le service est synonyme de bonheur.

²¹²hisaab-kitaab hai, karz chukaane ja rahe hain, aise nahin।

²⁴¹Vous ne devriez pas sentir que vous avez des comptes karmiques ou que vous allez régler certaines dettes.

²¹³farja chukaane ja rahe hain।

²⁴²Vous allez assumer vos responsabilités.

²¹⁴ghar mein bagule bahut hain।

²⁴³«Il y a beaucoup de cigognes dans la famille(lokik)».

²¹⁵agar bagule nahin honge to gyaan kisko denge?

²⁴⁴S’il n’y avait pas de cigognes, à qui donneriez-vous cette connaissance?

²¹⁶hans ko hans banaayenge kya?

²⁴⁵Transformeriez-vous des cygnes en cygnes?

²¹⁷bagulon ko hi to hans banaayenge na?

²⁴⁶Vous devez changer les cigognes en cygnes.

²¹⁸to kya yaad rakhenge?

²⁴⁷De quoi vous souviendrez-vous?

²¹⁹brahman so farishta, farishta so devta। ²²⁰pakka rahega na?

²⁴⁸D’être un brahmine qui doit devenir un ange et un ange qui doit ensuite devenir une déité.

²²¹ki train mein jaate-jaate ek bhool jaayega?

²⁴⁹C’est ce que vous serez, assurément, n’est-ce pas?

²²²apne sthaan par jaate-jaate baaki ek rah jaaye aise to nahin hoga na?

²⁵⁰Ou, oublierez-vous l’un ou l’autre de ces aspects lorsque vous voyagerez dans les trains?

²²³achha। ²²⁴chaaron or ke sarva brahman so farishta, farishta so devta, teenon swaroop ke smriti swaroop aatmaon ko, sada ek shabd ‘karnakraavanhaar' ki smriti se svayan ko double light banaane vaale shreshtha aatmaon ko, sada devta arthaat daata ban dene vaale, sarva khajaanon se sampanna aatmaon ko, sada vardaanon ko karma mein laane vaale karmayogi aatmaon ko baapdaada ka yaad-pyaar aur namaste।

²⁵¹Alors, en partant dans vos lieux respectifs, n’en restera-t-il qu’un seul sur les trois? ²⁵²Il n’en sera pas ainsi, n’est-ce pas? ²⁵³A tous les brahmines qui doivent devenir des anges, et aux anges qui doivent devenir des déités, aux âmes qui sont les incarnations du souvenir sous les trois formes; aux âmes élevées qui se rendent elles-mêmes double-light grâce à la conscience du mot «Karankaravanhar»; à ceux qui donnent constamment, comme des déités, comme des donneurs; aux âmes qui sont complètes avec tous les trésors; aux âmes karma-yogi qui traduisent toutes les bénédictions en actions concrètes, BapDada donne Son amour, Son souvenir, et dit: «Namaste».

²²⁵vardaan:- divya buddhi dvaara divya siddhiyon ko praapta karne vaale siddhi swaroop bhav

²⁵⁴Bénédiction: Puissiez-vous obtenir un succès divin avec un intellect divin, en tant qu’incarnations du succès.

²²⁶jaisa samay us vidhi se divya buddhi ko use karo to sarva siddhiyaan aapki hatheli par hain।

²⁵⁵ Utilisez votre intellect divin au bon moment en fonction du temps et vous recevrez entre vos mains un succès total.

²²⁷siddhi koi badi cheez nahin hai sirf divya buddhi ki saphaai hai।

²⁵⁶Le succès n’est pas grand-chose, mais simplement la propreté d’un intellect divin.

²²⁸jaise aajkal ke jaadoogar haath ki saphaai dikhaate hain, yeh divya buddhi ki saphaai sarva siddhiyon ko hatheli mein kar deti hai।

²⁵⁷Les magiciens de nos jours montrent la propreté (dextérité) de leurs mains et de même la propreté d’un intellect divin engendre le succès total entre vos mains.

²²⁹aap brahman aatmaon ne sab divya siddhiyaan praapta ki hain isliye aapki moortiyon dvaara aaj tak bhi bhakta siddhi praapta karne ke liye jaate hain।

²⁵⁸Vous, les âmes brahmines, avez obtenu un succès divin total et c’est pourquoi aujourd’hui encore, les dévots vont face à vos images non vivantes pour obtenir le succès.

²³⁰slogan:- jinke paas sarvashaktimaan baap ki sarvashaktiyaan hain unki haar kabhi ho nahin sakti।

²⁵⁹Devise: Ceux qui ont tous les pouvoirs du Père à l’Autorité toute-puissante ne peuvent jamais être vaincus.

²⁶⁰*** Om Shanti ***