Murli du jour du dimanche 28 mai 2023

⁰ 28/05/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 23/12/94

¹Gardez constamment vos trois formes dans votre conscience: 1) le brahmine de l’âge de confluence,

²2) le brahmine qui doit devenir un ange, 3) l’ange qui doit devenir une déité.

³Aujourd’hui, BapDada voit les trois formes des enfants de partout.

⁴La forme la plus élevée est celle de brahmine ensuite, celle du brahmine qui doit devenir un ange, puis celle de l’ange qui doit devenir une déité; la forme brahmine, la forme complète angélique et la forme de déité.

⁵La spécialité de la forme brahmine est d’être complet avec tous les pouvoirs, parce qu’être un brahmine signifie être un conquérant de maya.

⁶Ainsi, afin de conquérir maya, vous devez devenir complets avec tous les pouvoirs.

⁷La première forme est celle de brahmine. ⁸Vérifiez en vous pour voir si vous vous êtes imprégnés de tous les pouvoirs ce qui, comme cela vient de vous être dit, constitue la spécialité de la forme brahmine.

⁹Avez-vous tous les pouvoirs? ¹⁰Ou n’en avez-vous que certains?

¹¹Si vous montrez une faiblesse, ne serait-ce que dans un seul pouvoir, ou s’il vous en manque un, alors, au lieu de la forme de brahmine, vous aurez la forme de guerrier, c’est-à-dire de celui qui se bat constamment.

¹²Le devoir d’un guerrier est de se battre et la tâche d’un brahmine est d’être toujours et facilement le conquérant de maya.

¹³Être un brahmine signifie être victorieux parce que vous êtes complets avec tous les pouvoirs, c’est-à-dire complets avec toutes les armes, alors qu’être un guerrier, c’est être celui qui parfois obtient la victoire et parfois est vaincu, parce que, bien qu’il reçoive tous les pouvoirs, il n’est pas en mesure de les assimiler. ¹⁴C’est la raison pour laquelle il ne parvient pas à avoir constamment la victoire, selon le moment et les circonstances.

¹⁵Le brahmine est celui qui porte constamment une couronne ainsi qu’un tilak et qui siège sur un trône; celui qui porte la couronne de la responsabilité du bénéfice du monde; celui qui, d’une façon constante et naturelle, porte le tilak de la conscience, celui qui est toujours assis sur le trône du cœur de Baba.

¹⁶Etant donné que le guerrier n’est pas stable, inébranlable et immuable, parfois, il n’est pas ébranlé, mais parfois il connaît des fluctuations; parfois il a tous les droits, et parfois, il est un mendiant royal qui demande des pouvoirs à Baba.

¹⁷Un brahmine est celui qui mène constamment une vie de plaisirs alokik (spirituels).

¹⁸Un brahmine est celui dont le visage et le caractère sont toujours spirituels.

¹⁹Le guerrier est parfois comme ceci et parfois comme cela.

²⁰Donc, demandez-vous: «Qui suis-je?».

²¹Suis-je parfois un brahmine et parfois un guerrier? ²²Ou suis-je constamment complet avec toutes les spécialités de la vie brahmine?

²³Vous avez le but de mener une vie brahmine, mais vous n’avez pas les caractéristiques d’être parfois des brahmines et parfois des guerriers, n’est-ce pas?

²⁴Vos caractéristiques correspondent-elles à votre but ou y a-t-il une différence entre les deux?

²⁵Vos paroles et vos actions sont-elles égales ou y a-t-il une différence?

²⁶Vous êtes tous appelés Brahma Kumars et Kumaris, n’est-ce pas?

²⁷Ou êtes-vous appelés des guerriers?

²⁸Ce n’est pas ainsi qu’on vous appelle, n’est-ce pas?

²⁹Vous n’aimez même pas qu’on vous dise que vous appartenez à la dynastie de la lune.

³⁰Si quelqu’un vous appelait ainsi, aimeriez-vous cela? ³¹Vous n’apprécieriez pas, n’est-ce pas? ³²Et qu’en est-il de vos actions?

³³Prenez une photo de vous quand vous êtes engagés dans un combat.

³⁴Vous aimez bien prendre des photos, non? ³⁵Savez-vous comment prendre votre propre photo ou savez-vous prendre les autres en photo?

³⁶Donc, prenez une photo de vous, de ce que vous êtes.

³⁷Vous n’aimez pas quand la photo de quelqu’un n’est pas réussie, n’est-ce pas?

³⁸Tout au long de la journée, vérifiez combien de fois êtes-vous devenus des guerriers au lieu d’être des brahmines? ³⁹Contrôlez et ensuite, opérez un changement.

⁴⁰Vous ne devez pas vous contenter de vérifier, mais vous effectuez cette vérification afin d’opérer un changement.

⁴¹Possédez-vous tous le pouvoir de transformation?

⁴²Ou certains d’entre vous ne l’ont-ils pas?

⁴³Achcha; cela procure du bonheur que tous possèdent ce pouvoir.

⁴⁴A présent, savez-vous utiliser ce pouvoir au moment où le besoin s’en fait sentir ou en êtes-vous incapables?

⁴⁵Parce que si vous avez le pouvoir, il devrait être utile quand c’est nécessaire. ⁴⁶Quand il n’y a pas d’ennemis, vous avez beaucoup d’armes, et quand les ennemis viennent les armes ne sont pas disponibles. ⁴⁷Appelleriez-vous cela être puissant?

⁴⁸Donc, ne vous contentez pas de contrôler que vous possédez bien les pouvoirs, mais vérifiez si vous savez utiliser le pouvoir nécessaire pour une tâche spécifique selon le moment.

⁴⁹Ou vous souvenez-vous de votre pouvoir une fois que l’ennemi vous a attaqués?

⁵⁰Donc, contrôlez les spécialités de la vie brahmine.

⁵¹Un brahmine deviendra un ange; un guerrier ne deviendra pas un ange.

⁵²La seconde forme est celle de l’ange.

⁵³Vous devez tous devenir des anges, n’est-ce pas?

⁵⁴Ou est-ce difficile de devenir un ange?

⁵⁵Est-ce facile ou difficile de devenir un ange?

⁵⁶Est-ce parfois facile et parfois difficile? ⁵⁷Vous connaissez tous les spécialités de la forme angélique: un ange est double-light.

⁵⁸Alors, êtes-vous double-light?

⁵⁹Ou désirez-vous parfois porter un fardeau, et donc, en portez-vous un parfois?

⁶⁰Ou encore arrive-t-il que vous ne souhaitiez pas porter de fardeau, mais maya place sur votre tête un plein panier?

⁶¹Maya étale son pouvoir artificiel et temporaire de sorte que, bien que vous ne souhaitiez pas porter de fardeau, vous en portez un, contraints que vous êtes du fait de votre faiblesse. ⁶²Quiconque est faible dépend toujours d’autrui.

⁶³Ainsi, maya vous rend dépendants.

⁶⁴Vous oubliez que vous avez tous les droits, et vous devenez dépendants.

⁶⁵Et à ce moment-là, quel langage utilisez-vous?

⁶⁶Vous dites: «Ce n’est pas ce que je souhaitais, je ne sais pas ce qui s’est passé». ⁶⁷Dans tous les aspects, vous dites: «Je ne sais pas».

⁶⁸Être celui qui a tous les droits signifie être constamment libre, et être dépendant veut dire subir l’influence des autres.

⁶⁹Ainsi, celui qui est sous influence ne peut jamais connaître une vie de plaisir; et on vous a parlé des brahmines, on vous a dit qu’un brahmine menait une vie de plaisir spirituel. ⁷⁰Si, à un moment donné, au lieu de faire l’expérience du plaisir, vous tombez dans la confusion, «Qu’est-ce que cela?

⁷¹Pourquoi est-ce ainsi? ⁷²Comment? ⁷³Est-ce bien ce qui va arriver ? ...», alors, ce n’est pas du plaisir, c’est une vie de confusion.

⁷⁴Si, à un moment, vous faites l’expérience d’un manque de plaisir, rappelez-vous la première leçon: «Qui suis-je?».

⁷⁵Je ne suis pas seulement une âme, mais quelle sorte d’âme?

⁷⁶Combien de réponses auriez-vous à donner à cette question: Quelle sorte d’âme suis-je? ⁷⁷C’est une longue liste, n’est-ce pas? ⁷⁸Combien mesure la liste des «Qui suis-je?».

⁷⁹Donc, être un ange signifie être double-light.

⁸⁰Être «light» signifie faire l’expérience de la légèreté.

⁸¹Légèreté, cela ne veut pas seulement dire être léger quand une difficulté survient. ⁸²Mais tout au long de la journée, vous devez rester light, légers, dans votre nature, dans vos sanskars, vos contacts et vos relations.

⁸³Vous pouvez aller très bien en général, mais si votre nature et vos sanskars sont dépourvus de légèreté, serez-vous appelés des anges?

⁸⁴Et le signe que l’âme est légère, c’est qu’elle est constamment aimée de tous.

⁸⁵Aimerez-vous que quelqu’un vous donne quelque chose de lourd?

⁸⁶Mais s’il vous donne quelque chose de léger et de beau, là, vous apprécierez, n’est-ce pas?

⁸⁷Le signe de ceux qui sont «light» dans leur nature, leurs sanskars, leurs contacts et leurs relations, est qu’ils seront emplis d’amour, mais détachés vis-à-vis de tous; parce qu’ils ont une nature brahmine et non une nature différente.

⁸⁸Être brahmine signifie avoir une nature, des sanskars, des contacts et des relations que tout le monde aime.

⁸⁹Il vous a été dit auparavant que la majorité devrait être aimée par au moins 95%. ⁹⁰Vous devriez en être à ce résultat.

⁹¹Maintenant encore, vous recevez cette marge de 5%. ⁹²Celle-ci ne vous sera pas accordée jusqu’à la fin, mais vous l’avez maintenant encore.

⁹³Vous devez être aimés par au moins 95% des autres, c’est-à-dire que vous devez rester «light» avec tous.

⁹⁴Et ils devraient faire l’expérience de cette légèreté à travers vos paroles, vos actions et votre attitude. ⁹⁵Il ne faudrait pas que vous pensiez: «Je suis light, mais les autres ne me comprennent pas».

⁹⁶En règle générale, beaucoup d’entre vous pensent que les autres ne les reconnaissent pas.

⁹⁷S’ils ne vous reconnaissent pas, donnez-leur une réalisation de vous-mêmes, à travers votre pouvoir de volonté. ⁹⁸Vos actions et votre attitude devraient transformer l’autre.

⁹⁹Pour ce faire, vous avez seulement besoin du pouvoir de tolérance. ¹⁰⁰Un ange est celui qui n’a aucune relation avec le vieux corps ni avec le vieux monde.

¹⁰¹Vous vous en souvenez tous, n’est-ce pas?

¹⁰²Vous vous êtes détachés de ce vieux corps, des vieilles relations corporelles et du vieux monde corporel, non?

¹⁰³Ou cela reste-t-il? ¹⁰⁴Avez-vous encore un attachement envers votre vieux corps?

¹⁰⁵Vous êtes-vous allégés, libérés des relations du corps?

¹⁰⁶Vos oncles et tantes paternels et maternels, vous en êtes-vous libérés ou les avez-vous encore ? ¹⁰⁷Etes-vous emplis d’amour et détachés?

¹⁰⁸Vous avez de l’amour, mais vous faites l’erreurde ne pas être détachés tout en ayant de l’amour ; vous omettez d’avoir autant de détachement que vous avez d’amour.

¹⁰⁹Soit vous trouvez cela facile d’être détachés, soit vous trouvez cela facile d’être emplis d’amour.

¹¹⁰Cependant, il est facile de se libérer des relations corporelles des oncles maternels ou paternels.

¹¹¹Est-ce facile ou viennent-ils parfois dans vos rêves ou vos pensées? ¹¹²Vous souvenez-vous de vos oncles maternels et paternels quand une difficulté survient dans la famille Brahmine?

¹¹³BapDada voit que, dans de telles situations, beaucoup d’âmes se souviennent beaucoup plus vite de leurs relations lokik que des âmes brahmines. ¹¹⁴Les situations vous font faire l’expérience que les choses que vous aviez laissées derrière vous sont votre support au lieu de vous en écarter.

¹¹⁵Une fois que vous êtes morts vivants, vous souvenez-vous de vos relations de la vie précédente: vos oncles paternels et paternels, votre mère et votre père?

¹¹⁶Viennent-ils dans vos rêves?

¹¹⁷Donc, quand votre vie change, vos relations changent elles aussi.

¹¹⁸Ainsi, un ange est celui qui n’a aucune connexion avec ce qui est vieux, avec le passé. ¹¹⁹C’est bien la définition que vous donnez, non?

¹²⁰Alors, d’où viennent-elles, ces relations, dans de telles situations?

¹²¹Les relations rompues sont-elles renouées?

¹²²Ressuscitez-vous après être morts?

¹²³Ainsi, un ange est celui qui n’a aucune relation avec ce qui est vieux, mais avec tout ce qui est nouveau. ¹²⁴BapDada a vu que le premier pas sur le chemin pour devenir un ange est de renoncer à la conscience du corps qui obstrue le passage. ¹²⁵En second lieu, et c’est plus subtil, vient le fait de renoncer à l’arrogance du corps.

¹²⁶La conscience du corps et l’arrogance du corps.

¹²⁷La conscience du corps est quelque chose de banal, mais plus vous devenez des âmes yogi et emplies de connaissance, plus l’arrogance du corps crée des obstacles.

¹²⁸De nombreuses sortes d’arrogance font surface: l’arrogance de votre intellect, l’arrogance de vos sanskars élevés, l’arrogance de votre bonne nature, l’arrogance de vos spécialités, celle de votre talent particulier ou encore l’arrogance de votre succès dans le service.

¹²⁹Cette arrogance subtile est encore plus profonde que la conscience du corps.

¹³⁰Vous savez quelle est la porte de l’arrogance, non?

¹³¹La conscience de «je» et «à moi» est la porte de l’arrogance.

¹³²Donc, être un ange ne veut pas seulement dire être au-delà de la conscience du corps ou de l’attraction du corps, ou être au-delà des relations physiques, mais cela signifie être au-delà et détaché de la connexion à l’arrogance subtile du corps.

¹³³Et le signe de ceux qui sont arrogants, c’est que dès qu’il y a arrogance, l’âme se sent très rapidement insultée, blessée.

¹³⁴Quand on est arrogant, on se sent très rapidement insulté parce que les portes «je» et «à moi» sont ouvertes. ¹³⁵La forme correcte de l’ange est le niveau au-delà de la conscience du corps et au-delà de l’arrogance du corps. ¹³⁶Si vous avez une vertu ou un pouvoir, pourquoi oubliez-vous Celui qui donne?

¹³⁷Deuxièmement, la méthode facile pour être détaché de cela est très simple: elle tient en un seul mot.

¹³⁸Ce mot a tellement de pouvoir qu’il met fin pour toujours à la conscience du corps et à l’arrogance du corps. ¹³⁹Quel est ce mot?

¹⁴⁰Baba, qui est Karankaravanhar, vous inspire à agir. ¹⁴¹Le mot «Karankaravanhar» met fin aux deux, à la conscience (du corps) et à l’arrogance.

¹⁴²C’est facile de se souvenir d’un mot, n’est-ce pas? ¹⁴³Ou bien est-ce difficile?

¹⁴⁴OK, même si vous oubliez tous les points – cependant, il ne faut pas les oublier – mais s’il vous arrive de les oublier, vous pouvez quand même vous souvenir de ce seul mot, non?

¹⁴⁵C’est facile, n’est-ce pas? ¹⁴⁶Baba est Karankaravanhar. ¹⁴⁷Donc, voyez comme vous faites facilement l’expérience d’une vie d’ange! ¹⁴⁸Sur quelle base le père Brahma est-il devenu un ange?

¹⁴⁹Il s’est empli de pouvoir et est devenu un ange en gardant constamment la conscience de Baba Karankaravanhar.

¹⁵⁰Ainsi, vous devez suivre le père, n’est-ce pas?

¹⁵¹Ou allez-vous suivre maya? ¹⁵²Parfois, même maya devient votre mère et votre père.

¹⁵³Elle vous procure un très bon soutien, et vous donne des acquisitions.

¹⁵⁴Néanmoins, tout cela est un leurre. ¹⁵⁵Pour commencer, ce sont des acquisitions, et ensuite, vient la tromperie.

¹⁵⁶Vous avez bien le pouvoir de discerner, n’est-ce pas ?

¹⁵⁷Il vous faut reconnaître au bon moment s’il s’agit de maya ou du Père.

¹⁵⁸Discerner après avoir été trompé, ce n’est pas là le fait d’une âme sensée.

¹⁵⁹N’importe qui peut comprendre après avoir été leurré.

¹⁶⁰Cependant, les âmes emplies de connaissance sont en mesure de discerner à l’avance et elles se préservent.

¹⁶¹Par conséquent, comprenez-vous qui est appelé un ange?

¹⁶²La troisième forme est celle de l’ange qui doit devenir une déité.

¹⁶³Allez-vous devenir des déités maintenant ou dans le futur?

¹⁶⁴Une déité est l’âme parée de toutes les vertus.