L'Âme suprême est Abhōktā et asōctā

ēkras signifie "ayant un objet d'affection, fidèle, constant". Le mot n'a pas été traduit ici.

abhōktā signifie "qui ne ressent ni joie ni peine". La joie et la peine sont les fruits de nos actions. Mais pour Dieu, ses actions n'ont pas de fruit. Cela ne le rend ni plus joyeux ni plus peiné. Il reste le même.

asōctā signifie "qui ne pense pas, ne réfléchit pas".

On peut penser que pour ressentir le fruit de ses actions, on doit avoir un corps. De même pour penser et réfléchir, le cerveau est nécessaire.

Comme Dieu n'a pas de corps, il ne peut donc ni penser ni jouir ni souffrir. Il reste donc le même, toujours pur et toujours fidèle à ses enfants. L'humanité représente donc son "objet d'affection".

Cependant, Dieu s'adresse à nous personnellement en nous parlant. Il semble avoir ses propres pensées. Cela peut s'expliquer par le fait qu'Il emprunte le corps de Brahma (puis de Dadi Gulzar plus tard) pour pouvoir s'exprimer. C'est l'énergie de Dieu qui s'exprime à travers les mots de Brahma. Brahma et son cerveau ne sont donc qu'un outil pour Dieu.

On peut se demander pourquoi le cerveau est nécessaire si l'âme possède l'esprit pour penser et l'intellect pour réfléchir.

Je pense que l'âme est responsable de la conscience du contenu des pensées et émotions et le corps avec le cerveau est responsable de la forme ou du "contenant" de ses pensées et émotions qui se caractérisent par des impulsions électriques et une certaine chimie avec la présence d'hormones ou d'autres molécules chimiques. Les deux âme et corps doivent fonctionner ensemble.

Cela explique aussi pourquoi quand on est dans le monde incorporel, nous sommes inconscients.

On ne peut parler de vie que lorsque l'on s'incarne dans un corps.

L'âme est comme la graine d'une plante. Elle ne s'exprime que lorsque la "graine" est plantée et commence à pousser.

प्रदर्शनी दिखलाकर समझाना चाहिए कि श्रीमत है ही एक परमात्मा की , जो सदैव एकरस पवित्र है , वही अभोक्ता , असोचता , ज्ञान का सागर है ।
pradarśanī dikhlākar samjhānā cāhiē ki śrīmat hai hī ēk paramātmā kī , jō sadaiv ēkras pavitra hai , vahī abhōktā , asōctā , gyān kā sāgar hai .
exposition "en montrant" expliquer faudrait que śrīmat est seul 1 "Âme Suprême" de , "celui qui" toujours "ayant un seul objet d'affection" pur est , "celui-là même" abhōktā , asōctā , gyān de océan est .
Il faudrait expliquer en présentant une exposition que śrīmat est de l'Âme suprême. Celui-là même qui est toujours pur et a un seul objet d'affection et qui est abhōktā , asōctā et l'océan de gyān.