Avyakt murli for Sunday 6 August 1972

⁰> ¹06-08-72ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 06/08/72 Avyakt BapDada Revised: 07/02/94

²वृत्तिचंचल होने क कारण - व्रत में हल्कापन ³परिवर्तन-भूमि में आकर अपने परिवर्तन का अनुभव करते हो?

¹Having come to the land of transformation, do you experience your transformation?

⁴भट्ठी में आना अर्थात् कमजोरियों वा कमियों को भस्म करना।

²To come to a bhatthi means to burn your weaknesses and defects.

⁵तो ऐसे अनुभव करते हो कि कमजोरियों का सदा के लिये किनारा होता जा रहा है?

³So, do you experience your weaknesses to be moving away from you for all time?

⁶अपने में इतनी विल-पावर भरते जा रहे हो?

⁴Are you filling yourselves with this much will­power?

⁷क्योंकि इस समय का परिवर्तन सदाकाल का परिवर्तन हो जावेगा।

⁵Because the transformation of this time will become transformation for all time.

⁸जैसे अग्नि में कोई भी वस्तु डाली जाती है तो अग्नि में डाली हुई वस्तु का रूप, रंग और कर्त्तव्य बदल जाता है, वह फिर से पहले वाला हो नहीं सकता।

⁶When anything is put into fire, its form, colour and task change; it cannot remain the same as before, its form, colour and task change for all time.

⁹सदाकाल के लिए रूप, रंग, कर्त्तव्य बदल जावेगा। ¹⁰तो ऐसे ही अपने में अनुभव करते हो?

⁷So too, do you experience within yourself the form and colour of your weaknesses to have changed?

¹¹कमजोरियों का रूप- रंग बदल रहा है, ऐसा परिवर्तन कर रहे हो? ¹²अपने अन्दर दृढ़ संकल्प हो कि मुझे परिवर्तितहोकर ही जाना है।

⁸Are you bringing about such transformation? ⁹Let there be the determined thought within yourself that you definitely have to transform yourself before you go.

¹³इस दृढ़ संकल्प की लग्न की अग्नि एसी तेज प्रज्वलित की है जो इस श्रेष्ठ संकल्प की लग्न की अग्नि में पूरी तरह से कमजोरियां भस्म हो जायें? ¹⁴अगर आग तेज नहीं होती है तो ना पहला रूप रहता, ना परिवर्तन वाला रूप रहता है, बीच में ही अधूरा रह जाता है।

¹⁰Let all the weaknesses be completely burnt in the fire of determination. ¹¹If the fire is not intense, then neither is the form of anything that was put into the fire the same as it was before, nor does it change itself totally. ¹²It remains incomplete.

¹⁵तो अपने आपको देखो - इस श्रेष्ठ संकल्प की अग्नि इतनी तेज प्रज्वलित हुई वा साधारण संकल्प किया है कि हां, प्रयत्न कर रहे हैं, हो ही जावेगा?

¹³Check yourself as to whether the fire of such elevated thoughts was so intense, or whether you just had an ordinary thought "Yes, we are making effort, it will definitely happen".

¹⁶इनको तीव्र पुरूषार्थ नहीं कहा जाता।

¹⁴This is not called intense effort.

¹⁷करके ही दिखावेंगे, इसको कहा जाता है तीव्र पुरुषार्थी।

¹⁵"We will definitely do this". ¹⁶This is called being an intense effort­maker.

¹⁸इस समय इस भट्ठी में आये हुए अपनी स्टेज तीव्र पुरुषार्थी का अनुभव कर रहे हो?

¹⁷Having come to this bhatthi at this time, do you experience your stage to be that of an intense effort­maker?

¹⁹जो समझते हैं कि परिवर्तन-भूमि में आते ही तीव्रपुरुषार्थीकी लिस्ट में आ गये हैं, वह हाथ उठाओ।

¹⁸Those who think that as soon as they came to the land of transformation, they came into the list of those who are intense effort­makers; raise your hand.

²⁰तीव्रपुरुषार्थीकी अविनाशी छाप लगा ली है?

¹⁹Have you applied the imperishable stamp of being an intense effort­maker?

²¹अविनाशी बाप द्वारा अविनाशी प्राप्ति कर रहे हो ना।

²⁰You do have an imperishable attainment from the imperishable Father, do you not?

²²जब बाप अविनाशी है और प्राप्तियां भी अविनाशी हैं; तो अविनाशी प्राप्ति द्वारा जो अपनी स्टेज बना रहे हो वह भी अविनाशी हो।

²¹Since the Father is imperishable and your attainment is also imperishable, then the stage you are creating with the imperishable attainment should also be imperishable.

²³इतनी हिम्मत अपने में समझते हो कि अपनी शुभ वृत्ति द्वारा प्रवृत्ति को, परिस्थिति को, प्रकृति को बदल सकते हो?

²²Do you consider yourselves to have courage to this extent? ²³That with your pure attitude, you can transform your family, circumstances and nature?

²⁴अगर अपनी वृत्ति श्रेष्ठ है तो इसके आगे प्रवृति वा परिस्थिति कोई भी प्रकार का वार कर नहीं सकती, क्योंकि शुभ वृत्ति है ही यह कि मैं मास्टर सर्वशक्तिवान्, नॉलेजफुल हूं, पावरफुल हूं।

²⁴If your attitude is elevated, then in front of this attitude, neither the family nor any type of circumstance can cause any type of attack, because you have the pure attitude of being a master almighty authority, knowledge­full and powerful.

²⁵तो क्या अपनी वृति को इतना श्रेष्ठ बनाया है?

²⁵So, have you made your attitude this elevated?

²⁶सदैव वृति को चेक करो कि हर समय अपनी वृति श्रेष्ठ है, साधारण वृति तो नहीं रहती है?

²⁶Always check your attitude as to whether it is elevated at all times and that you do not just have an ordinary attitude.

²⁷वृति को श्रेष्ठ बनाने के लिए वा प्रवृति में रहते हुए प्रवृति की परिस्थितियों से निवृत रहने का क्या साधन अपनाना पड़े?

²⁷In order to make your attitude elevated, and in order to be free from the circumstances of the family whilst living in the family, what method do you have to adopt?

²⁸सुनाया था ना कि भक्ति में करते हैं साधना, यहां ज्ञान-मार्ग में है साधन।

²⁸You were told previously also, that in bhakti, they make spiritual endeavour, whereas here on the path of knowledge, you have the method.

²⁹वह कौनसा साधन है?

²⁹What is the method?

³⁰वृति चंचल हो तो क्या करेंगे?

³⁰What will you do if your attitude becomes mischievous?

³¹पहले तो वृति चंचल होने का कारण क्या है?

³¹First of all, what is the reason for your attitude becoming mischievous?

³²वृति चंचल वा साधारण होने का कारण यही है कि जो आने से ही पहला व्रत लेते हो वा प्रतिज्ञा करते हो, उनसे नीचे आ जाते हो।

³²The reason for the attitude becoming mischievous or ordinary is that you come down from the first vow you took or the first promise you made as soon as you came.

³³व्रत को भंग कर लेते हो वा प्रतिज्ञा को भूल जाते हो।

³³You either break your vow or you forget your promise.

³⁴पहला-पहला व्रत है - मन, वाणी, कर्म में पवित्र रहेंगे।

³⁴The first vow is to remain pure in your thoughts, words and actions.

³⁵यह पहला-पहला व्रत लिया। ³⁶और, दूसरा व्रत- एक बाप दूसरा ना कोई - यह व्रत सभी ने लिया हुआ है।

³⁵This was the first vow you took and the second vow was to belong to the one Father and none other. ³⁶All of you have taken this vow.

³⁷जो व्रत लेकर बीच में छोड़ देते हैं, तो भक्तिमार्ग में भी व्रत रख फिर बीच में खण्डन कर दें तो इसको क्या कहा जावेगा?

³⁷Even on the path of bhakti, what do you call those who take a vow and then break that vow and leave it unfulfilled? ³⁸Instead of being pure, charitable souls, they become sinful souls.

³⁸पुण्यात्मा के बदले पापात्मा।

³⁹To what extent have you fulfilled this vow?

³⁹आपने व्रत कहां तक धारण किया है?

⁴⁰A vow is to be fulfilled at all times.

⁴⁰व्रत को सदा कायम रखा जाता है।

⁴¹Bhagats would not break their vow even if they were to die.

⁴¹भक्त लोगों की अगर जान भी चली जाये तो भी व्रत नहीं तोड़ते।

⁴²So all of you should always keep in your awareness the vow that you have taken.

⁴²तो जब आप लोगों ने आने से ही व्रत धारण किया तो सदैव स्मृति में रखो।

⁴³By having this awareness, your attitude will never become mischievous.

⁴³स्मृति से कब भी वृत्ति चंचल न होगी। ⁴⁴वृत्ति चंचल ना होगी तो प्रवृति वा परिस्थिति वा प्रकृति के कोई भी विघ्नों वश नहीं होंगे, प्रकृति को दासी, परिस्थिति को स्व-स्थिति, प्रवृति को शुद्ध प्रवृत्ति का सैम्पल बनाकर दिखावेंगे।

⁴⁴When your attitude does not become mischievous, you will not come under the influence of any type of obstacle of the family, any external circumstances or of the elements. ⁴⁵You will then be able to show that the elements are your servant, the external circumstances to be your original stage, and the family to be a sample of a pure household.

⁴⁵व्रत को हल्का करने से ही वृति चंचल होती है।

⁴⁶It is when you become slack in your vow that your attitude becomes mischievous.

⁴⁶राखी पर यह प्रतिज्ञा करावेंगे ना कि पवित्र बनो।

⁴⁷You get others to make the promise at Rakhi that they will become pure.

⁴⁷तो पहले स्वयं को कंगन बांधना पड़े तब दूसरों को भी इस कंगन में बांध सकेंगे।

⁴⁸So, first, you have to tie this bracelet on yourself, and then you will be able to tie others with this bracelet.

⁴⁸जिनको राखी बांधते हो वह पवित्र बनते हैं वा व्रत लेते हैं?

⁴⁹Do those on whom you tie a rakhi become pure and take that vow? ⁵⁰They do not even have that much courage.

⁴⁹इतनी हिम्मत भी नहीं रखते।

⁵¹What is the reason for this?

⁵⁰कारण? ⁵¹पहले बांधने वाले स्वयं व्रत में रहते हैं?

⁵²Do those who tie it on others stay within that vow themselves?

⁵²मंसा में कोई भी अपवित्रता अगर आ जाती है तो पूरा व्रत कहेंगे?

⁵³If there is any type of impurity in your mind, then would you say that you are fulfilling the vow completely?

⁵³इस कारण जितनी बांधने वाले में कमी है, तो जिसको बांधते हो उन्हों के ऊपर भी इतना आपकी पवित्रता के आकर्षण का प्रभाव नहीं पड़ता है।

⁵⁴Because whatever weaknesses there are in those who tie the bracelet, those on whom they tie the bracelet are not influenced by the attraction of their purity.

⁵⁴एक रीति-रस्म के माफिक सिर्फ संदेश लेते हैं कि इन्हों का यह रहस्य है।

⁵⁵They simply take the message as a system and custom; that of it being your system; they do not take that vow. ⁵⁶Why?

⁵⁵व्रत नहीं लेते, क्यों?

⁵⁷It would be because of your own self, would it not?

⁵⁶अपना ही कारण कहेंगे ना वा कहेंगे कि भाग्य में नहीं है?

⁵⁸Or would you say that it is not in their fortune? ⁵⁹However, you are the creators of fortune.

⁵⁷भाग्य बनाने वाले तो आप हो ना।

⁶⁰You should come back having created their fortune.

⁵⁸भाग्य बनाकर ही आओ वा भाग्य बनाने की इतनी तीव्र प्रेरणा देकर आओ जो आपके पीछे- पीछे आकर्षितहो भाग्य बनाने बिना रह न सकें।

⁶¹Or you should come back having given them such inspiration to create their fortune, that they wouldn't be able to stay without creating their fortune, and would then come after you.

⁵⁹इतनी आकर्षण वाली है ना।

⁶²You are those who have such an attraction, are you not?

⁶⁰रिवाजी आत्माओं के लिये भी मिसाल देते हैं कि फलाने के दो शब्दों में इतनी शक्ति थी जो उनके पीछे सभी लोग भागते रहते।

⁶³You also give the example of the souls who follow their customs strongly: how there was so much power in just the few words spoken by so­and­so, that everyone continues to run after him.

⁶¹उन्हों के आगे आप कितनी श्रेष्ठ आत्माएं हो!

⁶⁴Compared to them, you are such elevated souls.

⁶²आजकल के जो महात्माएं गाये जाते हैं वह आप लोगों की प्रजा के भी प्रजा सदृश्य नहीं हैं क्योंकि स्वर्ग के अधिकारी तो नहीं बनते हैं ना।

⁶⁵The souls who are praised as the mahatmas of today are not even equal to the subjects of your subjects, because they do not become those who have a right to heaven.

⁶³आपकी प्रजा की भी जो प्रजा होगी वह स्वर्गवासी तो होंगे ना।

⁶⁶At least the subjects of your subjects will be the residents of heaven.

⁶⁴स्वर्ग के सुख का अनुभव तो करेंगे ना।

⁶⁷They will experience the happiness of heaven, will they not?

⁶⁵यह तो स्वर्ग में आ ही नहीं सकते।

⁶⁸However, these souls cannot even come to heaven.

⁶⁶तो जब इतनी श्रेष्ठ आत्माएं हो तो कोई विशेष कर्त्तव्य करना चाहिए ना।

⁶⁹So, when you are such elevated souls, you should perform a special task.

⁶⁷आप लोगों के एक-एक बोल में इतनी शक्ति होनी चाहिए जो जैसे कि अनुभवीमूर्त होकर बोलते हो, आप बोलते जाओ और वह अनुभव करते जायें।

⁷⁰There should be so much power in each and every word of yours that it appears as though you are speaking as the embodiment of experience.

⁶⁸आजकल के जो सो-काल्ड (so-called; तथाकथित) महात्माएं, पंडित आदि हैं, जब उन्हों में भी अल्पकाल की इतनी शक्ति है तो आप मास्टर सर्वशक्तिवान् के एक- एक बोल में कितनी शक्ति होनी चाहिए? ⁶⁹एक-एक बोल के साथ किसको अनुभव कराते जाओ।

⁷¹You should continue to speak and others should continue to have that experience. ⁷²Since the so­called mahatmas and pundits of today have so much temporary power, how much power should there be in every word of yours, the words of those who are the master almighty authorities?

⁷⁰जैसे किसी को पहला पाठ देते हो-आप आत्मा हो। ⁷¹बोल के साथ उन्हों को अनुभव कराते जाओ।

⁷³When you give someone the first lesson of being a soul, then together with every word, continue to give them this experience also.

⁷²यही तो विशेषता है।

⁷⁴This is the speciality.

⁷³ऐसे ही भाषण करना, वह तो लोग भी करते हैं। ⁷⁴उस रीति बोलना, यह वह भी करते हैं।

⁷⁵Even those people give lectures; even they are able to speak in this way.

⁷⁵लेकिन जो अन्य लोग नहीं कर सकते हैं वह श्रेष्ठ आत्माएं कर सकते हो, वह अन्तर ही इसमें है।

⁷⁶But you elevated souls are able to do that which others cannot do. ⁷⁷The difference is in this.

⁷⁶तो यह विशेषता प्रैक्टिकल में दिखाई दे।

⁷⁸This speciality should be visible in a practical way.

⁷⁷वह कैसे होगी?

⁷⁹How will this happen?

⁷⁸जब अपने में सर्व विशेषताओं को धारण करो।

⁸⁰When you imbibe all specialities within yourself.

⁷⁹अपने आप में भी अगर विशेषता को धारण नहीं किया है तो औरों को भी धारणामूर्त नहीं बना सकते हो।

⁸¹If you haven't imbibed the specialities within yourself, you are not able to make others the embodiment of inculcation.

⁸⁰इसलिये वृति को श्रेष्ठ बनाओ।

⁸²This is why you must make your attitude elevated.

⁸¹बापदादा के सम्मुख जो व्रत लिया है उसमें सदा कायम रहो। ⁸²फिर देखो, रिजल्ट क्या निकलती है!

⁸³Constantly stay within the vow that you have personally made to BapDada and then see what the result is.

⁸³जब व्रत लिया है कि ‘एक बाप दूसरा ना कोई’, तो फिर बुद्धि क्यों जाती है?

⁸⁴Since you have taken the vow of belonging to the one Father and none other, why is your intellect drawn elsewhere?

⁸⁴यह व्रत लिया है क्या कि दूसरे से सुनेंगे?

⁸⁵Have you taken the vow to listen to others?

⁸⁵तुम्हीं से सुनेंगे, तुम्हीं से बोलेंगे… यह व्रत लिया है।

⁸⁶"I will speak to You, I will listen to You". ⁸⁷This is the vow you have taken.

⁸⁶तो फिर दूसरी आत्माओं के तरफ चंचल वृति से देखते ही क्यों हो वा सुनते ही क्यों हो?

⁸⁸So why do you look at or listen to other souls with a mischievous attitude?

⁸⁷जो बाप से सुना है वही बोलना है, फिर और शब्द वा व्यर्थ बातें कैसे कर सकते हो? ⁸⁸यह तो व्रत को तोड़ना हुआ ना।

⁸⁹You only have to speak of that which you have heard from the Father, so how can you speak of other words or of wasteful things?

⁸⁹जब आत्म- अभिमानी हो रहने का व्रत लिया है तो फिर देह को देखते ही क्यों हो?

⁹⁰This is breaking the vow. ⁹¹Since you have taken the vow to be soul conscious, why do you look at the body?

⁹⁰यह व्रत को तोड़ना हुआ ना।

⁹²This is breaking the vow, is it not?

⁹¹अमृतवेले से लेकर अपने आपको चेक करो कि जो व्रत लिया है उस पर चल रहे हैं? ⁹²संकल्प क्या करना है, वाणी में क्या बोलना है, कर्म करते हुए कैसे कर्मयोगी की स्थिति रहेगी -- यह व्रत लिया है ना।

⁹³From amrit vela onwards, check whether you are fulfilling the vow you have taken: what thoughts you should have; what words you should speak; how you should have the stage of being a karma yogi whilst performing action. ⁹⁴This is the vow you have taken, is it not?

⁹³प्रवृति में रहते कमल पुष्प समान रहेंगे-यह भी व्रत लिया है ना।

⁹⁵You have taken the vow of remaining like a lotus flower whilst living in the household, have you not?

⁹⁴जो कमल फूल समान होगा वह परिस्थितियों के वश हो सकता है क्या?

⁹⁶How can those who are like a lotus flower be under the influence of external situations?

⁹⁵वह तो न्यारा और प्यारा होना चाहिए।

⁹⁷They should be loving and detached.

⁹⁶अगर श्रेष्ठ वृत्ति में स्थित हों तो कोई भी वायुमण्डल, वायब्रेशन आदि डगमग कर सकते हैं क्या?

⁹⁸If you stabilise yourself in your elevated attitude, can any atmosphere or vibration etc. make you fluctuate?

⁹⁷वृति से ही वायुमण्डल बनता है।

⁹⁹The atmosphere is created through your attitude.

⁹⁸अगर आपकी वृति श्रेष्ठ है तो वृति के आधार से वायुमण्डल को शुद्ध बना सकते हो।

¹⁰⁰If your attitude is elevated, then on the basis of your attitude, you are able to make the atmosphere pure.

⁹⁹इतनी पावर है?

¹⁰¹Do you have this much power?

¹⁰⁰वा वायुमण्डल की पावर तेज है?

¹⁰²Or, is the power of the atmosphere more powerful?

¹⁰¹जिस समय भी कोई वायुमण्डल के वश हो जाते हैं, एक होता है मन्सा में कमजोरी आई और वहां ही उसको समाप्त करना।

¹⁰³When you come under the influence of any type of atmosphere, you should be able to finish any weakness the moment it enters your mind.

¹⁰²लेकिन वर्णन भी करते हो -- वÌया करें वायुमण्डल ऐसा है, वायुमण्डल के कारण मेरी वृति चंचल हुई।

¹⁰⁴But you even speak of it, saying: What can I do? ¹⁰⁵The atmosphere is like this. ¹⁰⁶It was because of the atmosphere that my attitude became mischievous.

¹⁰³जब यह शब्द बोलते हो उस समय अपने को क्या समझते हो?

¹⁰⁷What do you consider yourself to be when you speak these words?

¹⁰⁴उस समय कौनसी आत्मा हो?

¹⁰⁸What soul are you at that time?

¹⁰⁵कमजोर आत्मा।

¹⁰⁹A weak soul.

¹⁰⁶अपने आपको भूले हुए हो।

¹¹⁰You have forgotten yourself at that time.

¹⁰⁷लौकिक रूप में भी कोई अपने आपको भूलता है क्या?

¹¹¹In a lokik way also, does anyone forget himself? ¹¹²Who am I?

¹⁰⁸मैं कौन हूँ, किसका बच्चा हूं, मेरा आक्यूपेशन क्या है -- अगर यह किसको भूल जाये तो सभी हंसेंगे ना।

¹¹³Whose child am I? ¹¹⁴What is my occupation? ¹¹⁵If anyone forgot this, then everyone would laugh at him.

¹⁰⁹उस समय अपने को देखो-क्या हम अपने को, अपने बाप को, अपने पोजीशन को भूल गया?

¹¹⁶At that time, look at yourself: Have I forgotten myself? ¹¹⁷Have I forgotten my Father? ¹¹⁸Have I forgotten my position?

¹¹⁰इस व्रत को अब पक्का करो।

¹¹⁹Now, make this vow firm.

¹¹¹फिर देखो, कैसे सदा के विजयी होते हैं।

¹²⁰Then see how you become victorious at all times.

¹¹²कोई भी बातें हिला नहीं सकेंगी।

¹²¹Nothing will be able to make you fluctuate.

¹¹³इस व्रत को बार-बार अपने बुद्धि में रिवाइज करो कि कौनसी कौनसी प्रतिज्ञा बाप से की है, कौनसा व्रत लिया है; तो फिर यह व्रत रिफ्रेशहोगा, स्मृति में रहेगा।

¹²²Revise this vow in your intellect again and again. ¹²³What promise have I made to the Father? ¹²⁴What vow have I taken? ¹²⁵Then that vow will be refreshed, and it will remain in your awareness.

¹¹⁴और, जितना स्मृति में रहेगा उतनीसमर्थीरहेगी।

¹²⁶The more it remains in your awareness, the more power there will be.

¹¹⁵तो ऐसा अपने को समर्थ बनाओ।

¹²⁷Now, make yourself this powerful.

¹¹⁶लक्ष्य यह रखना है कि हमकोनंबरवन आना चाहिए।

¹²⁸Keep the aim that you should become number one.

¹¹⁷नंबरवन ग्रुप की यादगार निशानी वरदान-भूमि में क्या देकर जाते हो-उस निशानी सेनंबरआपेही सिद्ध हो जावेगा।

¹²⁹What will you leave in the land of blessings as a memorial of being the number one group? ¹³⁰From that sign, the number will automatically be revealed.

¹¹⁸ऐसी यादगार निशानी देकर जाना।

¹³¹Leave behind such a memorial.

¹¹⁹यादगार से उनकी स्मृति आती है ना।

¹³²Something is remembered by its memorial.

¹²⁰ऐसा एग्जाम्पल बनने के लिये फिर विशेष कमाल करनी पड़ेगी।

¹³³In order to become such an example, you will then have to perform special wonders.

¹²¹कोई कमाल की बात करके दिखावेंगे तब तो यादगार रहेगा।

¹³⁴Only when someone does something wonderful is there a memorial created.

¹²²अब देखेंगे यह ग्रुप कौनसी यादगार निशानी कायम कर जाता है।

¹³⁵Now, we will see what memorial this group leaves behind for all time.

¹²³निशानी भी अविनाशी हो।

¹³⁶This sign should also be imperishable.

¹²⁴अब तो अपने में सर्व-शक्तियों की प्राप्ति का अनुभव करते हो ना।

¹³⁷Now, you experience the attainment of all powers within yourselves, do you not?

¹²⁵धारणामूर्त का पेपर तो यहां हो जाता है।

¹³⁸The paper to become the embodiment of inculcation is taken here.

¹²⁶बाकी प्रैक्टिकल पेपर परिस्थितियों को सामना करने का, वह फिर वहां जाकर देना होता है।

¹³⁹But the practical paper of facing the external circumstances will have to be taken when you get back.

¹²⁷उसकी रिजल्ट भी यहां आवेगी।

¹⁴⁰The result of that will also come here.

¹²⁸ऐसा प्रैक्टिकल पेपर देना है जो सभी महसूस करें कि इनमें तो बहुत परिवर्तन है।

¹⁴¹You have to take such a practical paper that everyone feels a lot of transformation has taken place in you.

¹²⁹हिम्मत रखने से मदद स्वतः ही मिलती है।

¹⁴²By having courage, you automatically receive help.

¹³⁰हिम्मत में कुछ जरा-सा भी कमी होती है तब मदद में भी कमी पड़ती है।

¹⁴³If there is even a little bit of courage lacking, then there is also a lack in the help you receive.

¹³¹कई समझते हैं मदद मिलेगी तो करके दिखावेंगे।

¹⁴⁴Some think that they will demonstrate something as being possible when they receive help.

¹³²लेकिन मदद मिलेगी ही हिम्मत रखने वालों को।

¹⁴⁵However, only those who keep courage will receive help.

¹³³पहले हिम्मते बच्चे, फिर मददे बाप है।

¹⁴⁶It is said: Courage of the children first, then the Father gives help.

¹³⁴हिम्मत धारण करो तो आपकी एक गुणा हिम्मत बाप की सौ गुणा मदद।

¹⁴⁷Maintain courage and one­fold courage of yours will enable you to receive a hundred­fold help from the Father.

¹³⁵अगर एक भी कदम ना उठावें तो बाप भी 100 कदम ना उठावेंगे।

¹⁴⁸If you do not take even one step, then neither does the Father take a hundred steps.

¹³⁶जो करेगा वो पावेगा।

¹⁴⁹Whoever does something will receive the return of it.

¹³⁷हिम्मत रखना अर्थात् करना।

¹⁵⁰To maintain courage means to do something.

¹³⁸सिर्फ बाप के ऊपर रखना कि बाबा मदद करेगा तो होगा -- यह भी पुरूषार्थहीन के लक्षण हैं।

¹⁵¹To simply leave it to Baba, thinking that it will happen if Baba helps, is a qualification of being one who does not make any effort.

¹³⁹बापदादा को मालूम नहीं है कि हमको मदद करनी है?

¹⁵²Does BapDada not know that He has to help? ¹⁵³Will He only do that when you ask Him?

¹⁴⁰क्या आपके कहने से करेंगे?

¹⁵⁴What do you call those who only do

¹⁴¹जो कहने से करता है उसको क्या कहा जाता है?

¹⁵⁵something after having been told to do it?

¹⁴²जो स्वयं दाता बन कर रहे हैं उनको कह करके कराना, यह इनसल्ट नहीं है?

¹⁵⁶Is it not an insult to get something done by actually asking the One who is the Bestower?

¹⁴³देने वाले दाता के आगे 5 पैसे क्या देते हो? ¹⁴⁴तो बापदादा को भी शिक्षा स्मृति में दिलाते हो कि आपको मदद करनी चाहिए?

¹⁵⁷What five pennies worth do you give to the Bestower who constantly gives to you? ¹⁵⁸You remind BapDada of the instruction that He should help.

¹⁴⁵यह संकल्प कब ना रखो।

¹⁵⁹Do not ever have this thought.

¹⁴⁶यह तो स्वतः ही प्राप्त होंगे।

¹⁶⁰Then, you will automatically receive everything.

¹⁴⁷जब अपने को वारिस समझते हो तो वारिस वर्से के अधिकारी स्वतः ही होते हैं, मांगना नहीं पड़ता है।

¹⁶¹Since you consider yourselves to be heirs, heirs naturally have a right to the inheritance. ¹⁶²They do not have to ask for anything.

¹⁴⁸लौकिक में तो उन्हों को स्वार्थ रहता है तब मांगते हैं।

¹⁶³In lokik life, they have selfish motives and this is why they have to ask for it.

¹⁴⁹यहां अपना स्वार्थ ही नहीं तो बाकी रख कर क्या करेंगे।

¹⁶⁴Here, there are no selfish motives, so what would Baba do by keeping anything?

¹⁵⁰इसलिये यह संकल्प रखना भी कमजोरी है।

¹⁶⁵This is why even to have this thought is a weakness.

¹⁵¹पूरा निश्चय-बुद्धि बनना है -- बाप हमारा साथी है, बाबा सदा मददगार है।

¹⁶⁶You have to become one who has complete faith in the intellect. ¹⁶⁷Baba is my Companion and He is constantly my Helper.

¹⁵²निश्चय बुद्धि विजयन्ति।

¹⁶⁸An intellect that has faith is victorious.

¹⁵³ऐसा सदा स्मृति में रखते हुये, हर कदम उठाओ तो देखो विजय आपके गले का हार बन जावेगी।

¹⁶⁹Take every step whilst constantly having this consciousness, then see how victory becomes a garland around your neck.

¹⁵⁴जिन्हों के गले में विजय की माला पड़ती वही विजय माला के मणके बनते हैं।

¹⁷⁰Those who have a rosary of victory around their neck become a bead of the rosary of victory.

¹⁵⁵अगर अभी विजयी नहीं बनते तो विजय माला में नहीं आते।

¹⁷¹If you do not become victorious now, you are not able to be part of the rosary of victory.

¹⁵⁶तो यह सदा स्मृति में रख कदम उठाओ तो फिर सदा सिद्धि-स्वरूप हो जावेंगी।

¹⁷²So constantly have this consciousness as you take every step and you will always be the embodiment of success.

¹⁵⁷कोई संकल्प वा बोल वा कर्म सिद्ध ना हो - यह हो ही नहीं सकता, अगर पुरूषार्थ की विधि यथार्थ है तो।

¹⁷³Then, if the method of making effort is accurate, it would not be possible for any thought, word or action to be unsuccessful.

¹⁵⁸कोई भी कर्म विधिपूर्वक करने से ही सिद्धि होती है।

¹⁷⁴Any action performed according to the right method definitely brings success.

¹⁵⁹विधिपूर्वक नहीं करते हो तो सिद्धि भी नहीं होती।

¹⁷⁵When you do not do something according to the right method, you do not attain success.

¹⁶⁰विधिपूर्वक का प्रत्यक्षफल ‘सिद्धि’ मिलेगी ही।

¹⁷⁶You will definitely receive instant fruit as the success of doing something according to the right method. ¹⁷⁷Achcha.

¹⁶¹अच्छा!

¹⁷⁸* * * O M S H A N T I * * *