Avyakt murli for Saturday 21 July 1973

⁰> ¹21-07-73 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 10/10/94 Morning Murli Om Shanti Avyakt BapDada 21/07/73

²रूहानी जज़ और जिस्मानी जज़

¹Do you consider yourselves to be justices?

³सदा सफलतामूर्त्त बनाने वाले, शक्तियों से सम्पन्न कर मास्टर सर्वशक्तिवान् बनाने वाले,सर्व धारणायें कराके धारणा मूर्त्त बनाने वाले,सुप्रिम जस्टिस प्यारे बाबा बोले:-

²Are you able to judge yourselves and other souls? ³Those judges simplyjudge words and actions, whereas you are also able to judge thoughts. ⁴Have you become such judges that you areable to discern and judge the thoughts of the self and other souls?

⁴अपने को जस्टिस समझते हो?

⁵Who can become such judges?

⁵क्या अपने आपको और सर्व- आत्माओं को जज़ कर सकते हो?

⁶Those whosepointer of the intellect is very stable.

⁶वह जस्टिस तो सिर्फ बोल और कर्म को ही जज़ करते हैं लेकिन आप तो संकल्प को भी जज़ कर सकते हो।

⁷You are only able to judge with scales accurately when the pointer is absolutelystill, when the fluctuation has finished and both the scales are equal.

⁷ऐसे जस्टिस जो अपने और दूसरी आत्माओं के भी संकल्प को जज़ कर सकें व परख सकें, ऐसे बन गये हो? ⁸ऐसा जस्टिस कौन बन सकता है? ⁹जिसकी बुद्धि का काँटा एकाग्र हो। ¹⁰जैसे तराजू की सही परख तब होती है जब काँटा एकाग्र हो जाता है, हलचल बन्द हो जाती है और दोनों तरफ समान हो जाती है।

⁸In the same way, only those whose pointer of theyoga of the intellect is still, and whose intellect does not have any upheaval, those who have a stage that is free fromsinful thoughts, who have love and law in their words and actions and who have the balance of love and power, onlysuch judges are able to give an accurate judgment.

¹¹ऐसे ही जिसका बुद्धि-योग रूपी काँटा एकाग्र है, जिसकी बुद्धि में कोई हलचल नहीं और निर्विकल्प स्टेज व स्थिति है और जिसके बोल और कर्म में, लव और लॉ में, और स्नेह और शक्ति में अर्थात् इन दोनों का बैलेन्स है, तो ऐसा जस्टिस यथार्थ जज़मेन्ट दे सकता है।

⁹Such souls are easily able to discern other souls. ¹⁰Do youexperience within yourself such a power to discern and judge? ¹¹If a lokik judge judges someone wrongly, he could waste that one birth of that person, or he could waste some time ofthat person, that is, he would become responsible in bringing a loss to that person in many different ways.

¹²ऐसी आत्मा सहज ही किसी को परख सकती है। ¹³क्या ऐसी परखने की शक्ति व जज़मेन्ट करने की शक्ति अपने में अनुभव करते हो?

¹²However,if you spiritual judges are not able to discern someone, then you would become responsible for bringing a loss offortune for many births to that soul.

¹⁴लौकिक जज़ अगर जज़मेन्ट राँग करते हैं तो किसी आत्मा का एक जन्म व्यर्थ गँवा सकते हैं या उसका कुछ समय व्यर्थ गँवा सकते हैं अथवा उसको कई प्रकार के नुकसान पहुँचाने के निमित्त बन सकते हैं, लेकिन आप रूहानी जस्टिस अगर किसी को परख न सकें तो आत्मा के अनेक जन्मों की तकदीर को नुकसान पहुँचाने के निमित्त बन जायेंगे। ¹⁵क्या अपने ऊपर ऐसी जिम्मेवारी महसूस करते हो? ¹⁶जब आप लोग सर्व-आत्माओं के कल्याण के निमित्त बनते हो, अनेक आत्माओं का बाप से मिलन मनाने के निमित्त बनते हो, तो ऐसी आत्माओं को अपने ऊपर कितनी बड़ी जिम्मेवारी महसूस करनी चाहिए?

¹³Do you experience yourselves to have such a responsibility?

¹⁷यदि कोई तड़पती हुई प्यासी आत्मा आपके सामने आये, उनकी तड़प या प्यास को समाप्त कर उसकी प्यास मिटाने के निमित्त कौन हैं?

¹⁴Since you becomeinstrumental in bringing benefit to many souls, you become the instruments for many souls to celebrate a meetingwith the Father, then you should experience yourselves to have such a huge responsibility.

¹⁸बाप या आप? ¹⁹बाप तो बैकबोन हैं, लेकिन निमित्त शक्ति सेना और पाण्डव सेना ही है।

¹⁵If any desperate, thirstysoul comes in front of you, who is responsible for satisfying the thirst and hunger of that soul?

²⁰तो निमित्त बनने वालों के ऊपर इतनी बड़ी जिम्मेवारी है जो किसी भी आत्मा को किसी भी बात से या किसी प्रॉपर्टी से भी वंचित नहीं कर सकते - क्या ऐसे सर्व के महादानी और वरदानी बने हो? ²¹क्या एक सेकेण्ड में किसी को परख सकते हो?

¹⁶The Father or you?The Father is the backbone, but the Pandav Army and the Shakti Army are the instruments. ¹⁷So, the souls who areinstruments have such a huge responsibility that they do not deprive any soul of any thing or any property: have youbecome such great donors and bestowers of blessings?

²²अगर किसी को आवश्यकता हो शान्ति की और आप उसको सुख का रास्ता बताओ (परखने की शक्ति कम होने के कारण) तो भी वह सन्तुष्ट नहीं होगा।

¹⁸Are you able to discern someone in one second? ¹⁹If someoneneeds peace and you show him the path to happiness (due to lacking the power to discern), then that person would notbe content.

²³इसलिये हरेक की प्राप्ति की इच्छा को परखने वाला ही सम्पूर्ण और यथार्थ जज़मेन्ट कर सकता है।

²⁰Therefore, only those who are able to discern what attainment each one wants are able to judgecompletely and accurately.

²⁴ऐसी सर्व की इच्छाओं को जानने वाले की विशेष क्वॉलिफिकेशन्स कौन-सी होगी कि जिससे बुद्धि रूपी काँटा एकाग्र हो?

²¹What special qualification is needed to know the desires of each and every one throughwhich the pointer of the intellect would become stable?

²⁵लव और लॉ का बैलेन्स हो,उसके लिये मुख्य विशेष धारणा क्या होगी?

²²What is the special dharna through which there would be thebalance of love and law?

²⁶(सभी ने बताया) बातें तो बहुत अच्छी-अच्छी सुनाई।

²³(Everyone gave their ideas.) ²⁴You have spoken many good things.

²⁷इन सभी का सार हुआ कि स्वयं जो ‘इच्छा मात्रम् अविद्या’ की स्थिति में स्थित होगा,वही किसी की भी इच्छाओं की पूर्ति कर सकता है।

²⁵The essence of this isthat only those who are themselves stabilised in a stage of being beyond desires are able to fulfil the desires of others.

²⁸अगर स्वयं में ही कोई इच्छा रही होगी तो वह दूसरे की इच्छाओं को पूर्ण नहीं कर सकते।

²⁶If you yourself have any desires, you are not able to fulfil the desires of others.

²⁹‘इच्छा मात्रम् अविद्या’ की स्टेज तब रह सकती है जब स्वयं युक्ति-युक्त,सम्पन्न,नॉलेज़फुल और सदा सक्सेसफुल अर्थात् सफलता-मूर्त्त होंगे।

²⁷You can only have the stage of beingcompletely ignorant of the knowledge of desires, when you yourself are complete with all yuktis, knowledge­full andsuccessful, that is, when you are the embodiment of success.

³⁰जो स्वयं सफलता-मूर्त्त नहीं होगा तो वह अनेक आत्माओं में संकल्प को भी सफल नहीं कर सकता।

²⁸Those who themselves are not the embodiment ofsuccess are not able to make the thoughts of other souls successful.

³¹इसलिये जो सम्पन्न नहीं तो उसकी इच्छायें ज़रूर होंगी क्योंकि सम्पन्न होने के बाद ही ‘इच्छा मात्रम् अविद्या’ की स्टेज आती है।

²⁹Therefore, those who are not yet complete willdefinitely have desires, because only when you become complete are you able to have the stage of being completelyignorant of the knowledge of any desires.

³²तब कोई अप्राप्त वस्तु नहीं रह जाती तो ऐसी स्टेज को ही ‘कर्मातीत’अथवा ‘फरिश्तेपन’की स्टेज कहा जाता है।

³⁰When you are not lacking anything, such a stage is called the karmateetstage, that is, the angelic stage.

³³ऐसी स्थिति वाला ही हर आत्मा को यथार्थ परख सकता है और दूसरों को प्राप्ति करा सकता है।

³¹Only souls who have such a stage are able to discern souls accurately and enablethem to attain something.

³⁴तो ऐसी स्टेज अपने समीप अनुभव करते हो या कि अभी तक यह स्टेज बहुत दूर है?

³²Do you experience such a stage to be close to you or is this stage still very far away?

³⁵सामने है या समीप है?

³³Is itin front of you or is it close to you?

³⁶इतने समीप है कि अभी-अभी चाहो तो वहाँ पहुंच जाओ अथवा उसको भी अभी समीप ला रहे हो?

³⁴Is it so close that if you wished, you could reach it instantly or are you bringing itclose to you?

³⁷विनाश की ताली व सीटी बजे और आप अपनी स्टेज पर स्थित हो जाओ जैसे कि सिंहासन पर समीप आ गये और सिर्फ चढ़कर बैठना ही बाकी रह जाये अर्थात् सीटी बजे और सीट पर बैठ जाओ।

³⁵When the whistle or the clap for destruction sounds, you should be stabilised in your stage, as thoughyou have come close to your throne and all that remains is for you to sit on it, that is, as soon as the whistle blows,you sit on your seat.

³⁸जैसे चेयर्स का खेल होता है ना?

³⁶There is the game of "musical chairs".

³⁹दौड़ते रहते हैं, सीटी बजी और कुर्सी पर बैठ गये।

³⁷You continue to run and as soon as the whistle blows, you have to sit on achair.

⁴⁰जिसने कुर्सी ली वह विजयी, नहीं तो हार।

³⁸Anyone who has a chair wins and the one who doesn't have a chair loses.

⁴¹यह भी कुर्सी का खेल चल रहा है।

³⁹This is also a game of musicalchairs.

⁴²तो इसमें आप क्या समझते हो?

⁴⁰What do you think of this? ⁴¹There will be three claps.

⁴³अभी तीन तालियाँ बजेंगी और तीसरी पर चेयर पर बैठ जाओ - क्या इतनी तैयारी है?

⁴²Therefore, do you think that you are ready to such anextent that you will be able to sit on your chair on the third clap?

⁴⁴लेकिन ये तीन तालियाँ जल्दी-जल्दी बजती हैं, उनके बीच में ज्यादा टाईम नहीं होता है।

⁴³However, these three claps will be very quick; therewill not be a long time between each clap.

⁴⁵तो क्या इतनी तैयारी है कि जो तीसरी पर झट चेयर पर बैठ जाओ?

⁴⁴So, have you made such preparations that you will be able to sit on thechair at the third clap?

⁴⁶ऐसी गॉरन्टी है ना?

⁴⁵You have such a guarantee, do you not?

⁴⁷‘कोशिश’ शब्द कहना तो मानो कि शक है कोई। ⁴⁸कल्प पहले सीट पर नहीं बैठे थे क्या?

⁴⁶If you say that you will try, then understand thatthere is still some doubt.

⁴⁹कोई-न-कोई कुर्सी लेना-वह कोई बड़ी बात नहीं है।

⁴⁷Did you not sit on your seat a kalpa ago? ⁴⁸To take any chair is not a big thing.

⁵⁰कोई-न-कोई कुर्सी तो प्रजा को भी मिलेगी। ⁵¹जब सोलह हज़ार को सीट मिलेगी तो 9 लाख वालों को भी सीट मिलेगी।

⁴⁹Even thesubjects will receive a chair; the sixteen thousand receive a seat and even the nine hundred thousand will receive aseat.

⁵²लेकिन फर्स्ट सीट के लिये सदा अपने को एवर-रेडी बनाना पड़े।

⁵⁰However, you constantly have to keep yourself ever­ready in order to claim the first seat.

⁵³अगर निमित्त बनने वाले ही सेकेण्ड स्टेज तक पहुंचे तो जिनकी आप निमित्त बनेंगी वह कहाँ तक पहुंचेंगे?

⁵¹If the instrumentsreach the second stage, then where would those for whom you are the instruments reach?

⁵⁴इसलिये जो अपने को विश्व-कल्याणकारी समझ कर चल रहे हैं, उनको तो सदैव ताली अथवा सीटी का इन्तजार करना चाहिए।

⁵²Therefore, those who aremoving along whilst considering themselves to be world benefactors should constantly be waiting for the clap or thewhistle.

⁵⁵इन्तज़ार वह करेगा जिसका पहले से ही अपना इन्तज़ाम हुआ पड़ा होगा।

⁵³Only those who have made full preparations in advance will be able to wait for this.

⁵⁶अगर इन्तज़ाम नहीं है तो वह इन्तज़ार नहीं कर सकता तो पहले से ही इन्तज़ाम करना-यह है महारथियों की व महावीरों की निशानी।

⁵⁴If you haven't madeyour preparations, you cannot wait for this. ⁵⁵To make all the preparations in advance is the sign of a maharathi or amahavir.

⁵⁷तो अभी एवर-रेडी बनने के लिये अभी से ही अपनी चैकिंग करो।

⁵⁶So, in order to become ever­ready, check yourself from now.

⁵⁸जैसे सारी नॉलेज का रिवाइज़ कोर्स कर रहे हो, वैसे ही अपनी प्राप्ति व पुरूषार्थ का चार्ट भी शुरू से रिवाइज़ करके देखो।

⁵⁷Just as you are revising the course of the entire knowledge, in the same way, revise your chart of attainment and effortfrom the beginning.

⁵⁹उसमें मुख्य चार सब्जेक्ट्स हैं।

⁵⁸There are four main subjects in this.

⁶⁰चारों को सामने रखो और हर सब्जेक्ट्स में पास हो उसको देखो।

⁵⁹Keep all these four in front of you and see to whatpercentage you have passed in all four.

⁶¹जैसे चार सब्जेक्ट्स हैं -- ज्ञान, योग,दैवी गुणों की धारणा और ईश्वरीय सेवा। ⁶²वैसे ही यहाँ चार सम्बन्ध भी हैं,तीन सम्बन्ध तो स्पष्ट हैं -- सत् बाप, सत् शिक्षक और सद्गुरू परन्तु चौथा सम्बन्ध है साजन और सजनी का।

⁶⁰Just as there are the four subjects: gyan, yoga, dharna of divine virtues andGodly service, in the same way, there are also the four relationships. ⁶¹Three relationships are very clear: The TrueFather, the True Teacher, and the Satguru; and the fourth relationship is that of the Bridegroom and the bride.

⁶³यह भी एक विशेष सम्बन्ध है-आत्मा-परमात्मा का मिलन अर्थात् सगाई।

⁶²This isalso a special relationship: it is a meeting, that is, the engagement of the soul with the Supreme Soul.

⁶⁴यह सम्बन्ध भी पुरूषार्थ को सहज कर देता है।

⁶³Theserelationships make your efforts very easy.

⁶⁵जैसे चार सब्जेक्ट्स हैं, वेसे ही चार सम्बन्ध सामने लाओ और इन चार सम्बन्धों के आधार से मुख्य चार धारणायें हैं।

⁶⁴Just as there are the four subjects, in the same way, bring the fourrelationships in front of you, and on the basis of these four relationships, there are four main points of dharna.

⁶⁶एक तो बाप के सम्बन्ध में-’फरमान वरदार’,शिक्षक के सम्बन्ध में-’इर्मानदार’और गुरू के सम्बन्ध में-’आज्ञाकारी’और साजन के सम्बन्ध में-’वफादार। ⁶⁷’ जो यह चारों सम्बन्ध और चार विशेष धारणायें इन सभी को रिवाइज करके देखो।

⁶⁵Inrelation to the Father, you have to be one who follows the orders of the Father. ⁶⁶In relation to the Teacher, you have tobe honest; in relation to the Guru, you have to be obedient and in relation to the Bridegroom, you have to be faithful.So, revise these four relationships and the four points of dharna and then check yourself.

⁶⁸इसके साथ-साथ चार सलोगन्स भी स्मृति में रखो-वह कौन-से?

⁶⁷Together with this, also keep four slogans in your awareness. ⁶⁸What are they?

⁶⁹बाबा के सम्बन्ध में सलोगन है-’सन शोज फादर’,अर्थात् सपूत बन सबूत देना है।

⁶⁹The slogan in relationship to the Fatheris: The son shows the Father, that is, become worthy and give the proof.

⁷⁰शिक्षक के रूप में सलोगन है-जब तक जीना है तब तक पढ़ना है, अर्थात् लास्ट घड़ी तक पढ़ना है।

⁷⁰The slogan in relation to the Teacher is: Youhave to study for as long as you live, that is, you have to study till the last moment.

⁷¹यह लक्ष्य अगर मजबूत है तो फिर सर्व प्राप्तियाँ स्वतः ही होती हैं।

⁷¹If this aim is strong, then youwould automatically have all attainments.

⁷²और गुरू के रूप में सलोगन है-जहाँ बिठाये, जैसे बिठाये, जो सुनाये, जैसे सुनावें, जैसे चलावे और जैसे सुलावे अर्थात् जैसे कि सभी हुकमी हुकम चला रहा है-यह है सद्गुरू का सलोगन।

⁷²And the slogan in terms of the Guru is: Wherever You seat me, howeverYou seat me, whatever You tell me, however You tell me, however You conduct me and however You put me tosleep. ⁷³That is, I move along under Your orders.

⁷³अभी साजन के रूप में क्या सलोगन है-तुम्हीं से बैठूँ, तुम्हीं से खाऊं और तुम्हीं से श्वाँसोंश्वाँस साथ रहूँ।

⁷⁴This is the slogan of the Satguru. ⁷⁵What is the slogan for theBridegroom? ⁷⁶I sit with You, I eat with You, I remain in Your company in every breath.

⁷⁴यह है साजन के रूप का सलोगन।

⁷⁷This is the slogan for theBridegroom.

⁷⁵यह सभी बातें अपने सामने लाकर अपने पुरूषार्थ को चेक करो।

⁷⁸Keep all these things in front of you and check your effort.

⁷⁶इन सभी को रिवाईज़ करना है।

⁷⁹Revise all these.

⁷⁷यह भी चेक करना है कि बहुत समय से और एक-रस अर्थात् लगातार क्या चारों ही सम्बन्ध निभाते रहे हैं या बीच-बीच में कट हुआ है?

⁸⁰You also have to check: Have you been in a constant stage fulfilling all four relationships over a long period of timeor have they been broken in­ between?

⁷⁸अगर बीच में कुछ मार्जिन रह गयी है तो बार-बार कटी हुई चीज़ कमजोर होती है।

⁸¹If there is a margin in­between, then anything that is broken again and again isweak.

⁷⁹इसलिये अपने जीवन को इन चारों ही बातों के आधार पर रिवाईज़ कर के देखो।

⁸²Now, check your life on the basis of these four and then revise them.

⁸⁰इस चैकिंग को करके अपने-आप को परख सकेंगे कि मेरी प्राप्ति व प्रारब्ध क्या है? ⁸¹सूर्यवंशी है या चन्द्रवंशी है?

⁸³By checking yourself in this way, youwill be able to discern for yourself what your attainment and your reward is; whether you are in the sun dynasty or themoon dynasty.

⁸²सूर्यवंशी में राजाई फैमिली में हैं या स्वयं महाराजा महारानी बनने वाले हैं?

⁸⁴And, even in the sun dynasty, whether you are in the royal family or whether you yourself willbecome an emperor or empress.

⁸³अभी जबकि समय नजदीक है फाइनल पेपर का तो जैसे लौकिक पढ़ाई में भी सभी सब्जेक्ट्स को रिवाइज किया जाता है और एक-एक सबजेक्ट्स को रिवाइज कर अपनी कमी को सम्पन्न करते हैं, इसी प्रकार सभी को अपने पुरूषार्थ को इसी रीति रिवाइज करना है।

⁸⁵Now, since the time for the final paper is close, then, just as in lokik studies, all the subjects are revised and whilstrevising each subject, you make yourself complete in your weak subjects, in the same way, all of you have to reviseyour effort in this way.

⁸⁴कैसे स्वयं का जस्टिस बनो अभी वह तरीका सुना रहे हैं।

⁸⁶Baba is now telling you the method of how you can become your own judge.

⁸⁵जब स्वयं को जज करना आ जायेगा तो फिर दूसरों को भी सहज ही परख सकेंगे।

⁸⁷When youknow how to judge yourself easily, then you will be able to discern others.

⁸⁶जब स्वयं प्राप्ति-सम्पन्न होंगे तो दूसरों को भी प्राप्ति करा सकेंगे।

⁸⁸When you are complete with allattainments, you will enable others to have attainments.

⁸⁷यह चेक करना तो सहज है ना?

⁸⁹It is easy to check this, is it not?

⁸⁸एक सब्जेक्ट् अथवा एक सम्बन्ध व एक धारणा व एक सलोगन में भी कमी नहीं होनी चाहिए।

⁹⁰There shouldn't be anythingmissing in any subject, any relationship, any dharna or any slogan.

⁸⁹जबकि अभी रिजल्ट आउट होने का समय आ रहा है, तो रिजल्ट आउट होने से पहले कम्पलेन्ट्स को कम्पलीट करो। ⁹⁰अपनी कम्प्लेन्ट भी आप स्वयं ही करते हो।

⁹¹Now, since the time for the result to be announced is coming close, finish your complaints before the result is out.You complain about your own self.

⁹¹अमृत वेले से अपनी कम्पलेन्ट करते हो।

⁹²You complain about yourself from amrit vela.

⁹²जब तक अपनी कम्पलेन्ट्स हैं, तब तक कम्पलीट नहीं हो सकेंगे।

⁹³Whilst you still have complaints,you are not going to be able to be complete.

⁹³इसलिये स्वयं ही मास्टर सर्वशक्तिवान् बन अपनी कम्पलेन्ट को कम्पलीट करो।

⁹⁴Therefore, become the master almighty authorities and complete all yourcomplaints.

⁹⁴अभी फिर भी लास्ट चान्स का समय है।

⁹⁵Now, there is still time for the last chance.

⁹⁵फिर नहीं तो टू लेट का बोर्ड लग जायेगा।

⁹⁶Otherwise, the board of "Too late", will be put up.

⁹⁶अभी प्राप्ति का समय भी-’बहुत गई, थोड़ी रही है’ -- नहीं तो पश्चाताप का समय आ जायेगा फिर पश्चाताप के समय प्राप्ति नहीं कर सकेंगे।

⁹⁷Now,even for attainment, "a lot of time has passed and very little time remains". ⁹⁸Otherwise, the time for repentance willcome and you will not then be able to attain anything at the time of repentance.

⁹⁷इसलिये अभी जो थोड़ी रही हुई है, यह चान्स भी चाहे किसी और के निमित्त, आप लोगों को भी यह चान्स मिला है।

⁹⁹Therefore, the little time that nowremains is the chance that you have received, although it is on behalf of others.

⁹⁸फिर भी किसी प्रकार का चान्स तो है ना? ⁹⁹तो चान्स को गँवाना वा लेना, अपने प्रयत्न से आप जो चाहो वह कर सकते हो।

¹⁰⁰At least, it is a chance of some kind.So, to lose the chance or to take that chance: you can do whatever you want through your own effort.

¹⁰⁰इसलिये अभी से रिवाइज करो।

¹⁰¹Therefore,revise everything from now.

¹⁰¹यह तो सुना दिया कि जब रिवाइज करो व जज़ करो तो किस रूप में करना है।

¹⁰²You have already been told how you have to revise and judge yourself.

¹⁰²विधि तो सुना ही दी है। ¹⁰³क्योंकि विधि-पूर्वक करने से सिद्धि की प्राप्ति तो हो ही जायेगी।

¹⁰³You have beentold the method, because by doing everything according to the right method, there will definitely be attainment.

¹⁰⁴जो सम्पूर्ण स्टेज के अति नजदीक होंगे उनके संकल्प में, बोल में और कर्म में एक नशा रहेगा।

¹⁰⁴Those who are extremely close to the perfect stage will have a certain intoxication in their thoughts, words andactions.

¹⁰⁵वह कौन-सा?

¹⁰⁵What is that?

¹⁰⁶ईश्वरीय नशा तो सबको है ही।

¹⁰⁶Of course everyone has Godly intoxication.

¹⁰⁷ईश्वरीय नशे का वर्सा तो ईश्वरीय गोद ली और प्राप्त हुआ।

¹⁰⁷As the inheritance of Godly intoxication, youattained God's lap and came into it.

¹⁰⁸वह तो है ही।

¹⁰⁸That is there anyway.

¹⁰⁹लेकिन वह विशेष क्या नशा रहेगा? ¹¹⁰उनके संकल्प में, बोल में नशे की कौन-सी बात होगी?

¹⁰⁹But what is the special intoxication they would have?What intoxication will be in their thoughts and words?

¹¹¹नशा यह होगा कि जो भी कुछ कर रहा हूँ उसमें सम्पूर्ण सफलता हुई ही पड़ी है।

¹¹⁰The intoxication they have is that whatever they are doing isalready guaranteed to be successful.

¹¹²‘होनी है’ व ‘होगी’ऐसा नहीं,परन्तु ‘हुई ही पड़ी है’।

¹¹¹It is not that they will think: It will be successful or it has to be successful, butthat it is already successful.

¹¹³संकल्प में भी यह नशा होगा कि ‘मेरे हर संकल्प की सिद्धि हुई ही पड़ी है’।

¹¹²There will be the intoxication, even in their thoughts, that their every thought isguaranteed to be successful.

¹¹⁴कर्म में भी यह नशा होगा कि मेरे हर कर्म में पीछे सफलता मेरी परछाई की तरह है।

¹¹³In their actions also, they will have the intoxication that success is merged in their everyaction like a shadow.

¹¹⁵मेरे बोल की सिद्धि हुई ही पड़ी है।

¹¹⁴Success is guaranteed in their words.

¹¹⁶सफलता मेरे पीछे-पीछे आने वाली है।

¹¹⁵Success is definitely going to follow me.

¹¹⁷सफलता मुझसे अलग हो ही नहीं सकती।

¹¹⁶Success cannotbe separated from me.

¹¹⁸ऐसा नशा हर संकल्प में,हर बोल और हर कर्म में जब होता है, तब समझो अति समीप है।

¹¹⁷When there is such intoxication in your every thought, word and action, then understand thatyou are extremely close.

¹¹⁹होना तो चाहिए, लॉ तो ऐसे कहता है व कर्म की फिलॉसाफी व ज्ञान तो यह कहता है-यह है समीप।

¹¹⁸It should be like this, the law says this, the philosophy of karma says this and gyan also saysthis. ¹¹⁹This is a sign of being close.

¹²⁰अभी इससे जज करो तो अति समीप हैं या समीप हैं या सामने हैं।

¹²⁰From this, judge for yourself whether you are extremely close, close or whether itis in front of you.

¹²¹ये तीन स्टेजिस हो गई न?

¹²¹These are the three stages, are they not?

¹²²अच्छा।

¹²²Achcha.

¹²³सभी के अन्दर एक संकल्प की हलचल है - वह कौन-सी?

¹²³There is an upheaval of one thought in everyone: what is that?

¹²⁴तो न मालूम यह मिलन भी कब तक? ¹²⁵इस हलचल का रेसपॉन्स कौन-सा है?

¹²⁴Of not knowing how long this meeting will continue.What is the response of this upheaval?

¹²⁶देखो पहले भी सुनाया कि प्राप्ति का समय अभी बहुत गया, थोड़ा रहा, थोड़े का भी थोड़ा है।

¹²⁵You were told earlier also that a lot of time for attainment has gone by; only ashort time remains, and very little of that short time now remains.

¹²⁷जबकि प्राप्ति का समय थोड़ा है और कई आत्मायें आने वाली हैं जिनके निमित्त आप लोगों को भी चान्स है।

¹²⁶The time for attainment is very short and manysouls are yet to come, and so on their behalf, you have got a chance too.

¹²⁸ऐसी आत्माओं के प्रति अभी बाप भी बन्धन में बन्धे हुए हैं।

¹²⁷For such souls, even the Father is now tiedin a bondage.

¹²⁹इसलिये जब नये-नये रत्न आ रहे हैं अपना कल्प पहले का हक नम्बरवार ले रहे हैं तो बापदादा को भी हक देने आना ही पड़े ना?

¹²⁸Therefore, since new jewels are coming and claiming their rights numberwise, as in the previous kalpa,then BapDada also has to come to give them their rights, does He not?

¹³⁰तो ऐसी हलचल नहीं मचाओ कि न मालूम क्या होना है?

¹²⁹Therefore, do not create any upheaval aboutnot knowing what is going to happen.

¹³¹लेकिन अव्यक्त मिलन का अव्यक्त रूप से अनुभव कराने के लिये बीच-बीच में मार्जिन दी जाती है व समय दिया जाता है कि जिससे कभी अचानक व्यक्त द्वारा अव्यक्त मिलन का पार्ट समाप्त हो तो अव्यक्त स्थिति द्वारा अव्यक्त मिलन का अनुभव कर सको।

¹³⁰But, in order to be given the experience of the avyakt meeting in an avyaktway, you are given a margin in­between every now and then. ¹³¹If the part of the avyakt meeting through the vyakt(corporeal form) were to come to an end, you have to be given time through which you could still experience theavyakt meeting through the avyakt stage.

¹³²जब तक बाप की सम्पूर्ण प्रत्यक्षता नहीं हो जाती तब तक बच्चों और बाप का मिलन तो होना ही है।

¹³²Until the final glorification of Baba takes place, the meeting of the Fatherand the children has to take place.

¹³³लेकिन चाहे व्यक्त द्वारा अव्यक्त मिलन और चाहे अव्यक्त स्थिति द्वारा अव्यक्त मिलन,लेकिन मिलन तो अन्त तक है ना?

¹³³However, whether it is the avyakt meeting through the vyakt form or the avyakt meeting through the avyakt stage,there will be a meeting till the end, will there not?

¹³⁴इसलिये ऐसा समय आने वाला है कि जिसमें अव्यक्त स्थिति द्वारा अव्यक्त मिलन का अनुभव न होगा तो बाप के मिलन का,प्राप्ति का और सर्वशक्तियों के वरदान का जो सुन्दर मिलन का अनुभव है, उससे वंचित रह जायेंगे।

¹³⁴Therefore, such a time is to come whereby, if you do not have theavyakt meeting through the avyakt stage, you would be deprived of the beautiful experience of the meeting with theFather where you receive the blessing of all attainments and all powers.

¹³⁵इसलिये यह दोनों मिलन अभी तक तो साथसाथ चल रहे हैं लेकिन लास्ट स्टेज क्या है?

¹³⁵Both these meetings are taking placesimultaneously at present, but what will the final stage be?

¹³⁶लास्ट स्टेज की तैयारी कराने के लिये बाप को ही समय देना पड़ता है और सिखलाना पड़ता है।

¹³⁶In order to enable you to make preparations for the laststage, the Father has to give you time and also teach you.

¹³⁷अभी समझा क्या होने वाला है?

¹³⁷Now, do you understand what is going to happen?

¹³⁸अभी इतने हलचल में नहीं आओ।

¹³⁸Do notcreate a lot of upheaval now.

¹³⁹जब होने वाला होगा तो अव्यक्त स्थिति में स्थित रहने वालों को स्वयं ही आवाज़ आयेगा,टचिंग होगी,सूक्ष्म संकल्प होगा,तार पहुंचेगी या ट्रंक-काल होगा।

¹³⁹When it is to happen, then those who remain in the avyakt stage will automatically hearthe sound, receive a touching, have a subtle thought, receive a telegram or a trunk call. ¹⁴⁰Do you understand?

¹⁴⁰समझा? ¹⁴¹जब लाइन क्लियर होगी तभी तो पकड़ सकेंगे।

¹⁴¹Whenyour line is clear, you will be able to catch this signal.

¹⁴²जब अव्यक्त मिलन का अनुभव होगा तब तो पहचानेंगे व पहुंचेंगे।

¹⁴²Only when you have the experience of the avyakt meeting willyou be able to recognise this and reach there.

¹⁴³इसके बीच-बीच में यह चान्स दे अभ्यास कराते हैं।

¹⁴³In­between, you are being given the chance to practise this.

¹⁴⁴बाकी घबराने की कोई बात नहीं।

¹⁴⁴There isnothing to be afraid of.

¹⁴⁵समझा? ¹⁴⁶अच्छा।

¹⁴⁵Do you understand?

¹⁴⁷ऐसे सदा सफलता-मूर्त्त, ज्ञान स्वरूप, शक्ति-सम्पन्न,दिव्य धारणा सम्पन्न, योग-युक्त,युक्ति-युक्त संकल्प और कर्म करने वाले, परखने की शक्ति को हर आत्मा के प्रति कर्म में लाने वाले,रूहानी जस्टिस श्रेष्ठ आत्माओं को,सदा वरदानी मूर्त्त आत्माओं को और बापदादा के नूरे रत्नों को याद-प्यार और नमस्ते। ¹⁴⁸महावाक्यों का सार ¹⁴⁹1. स्वयं जो इच्छा मात्रम् अविद्या की स्थिति में स्थित होगा वो ही किसी के इच्छाओं की पूर्ति कर सकता है।

¹⁴⁶Achcha. ¹⁴⁷To such souls who are the embodiment of success, the embodiment of knowledge, complete with all powers,complete with all divine dharna, and who are yogyukt and yuktiyukt in thoughts and actions; to those who use thepower to discern for every soul; to the spiritual justices, the elevated souls, to the souls who are constantly the imageof a bestower of blessings, and to the souls who are the light of BapDada's eyes, love, remembrances and namaste.

¹⁵⁰2. इन्तज़ार वह करेगा जिनका पहले से ही अपना इन्तज़ाम हुआ पड़ा होगा।

¹⁴⁸* * * O M S H A N T I * * *