Daily Murli for Sunday 30 October 2022

⁰30-10-22 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 21-11-92 मधुबन

⁰ 30/10/22 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 21/11/1992

¹कर्मों की गुह्य गति के ज्ञाता बनो

¹Be knowledgeable about the deep philosophy of karma.

²आज सर्व खजानों के देने वाले बाप सर्व बच्चों के जमा का खाता देख रहे थे।

²Today, the Father, the One who gives all the treasures, is seeing the accounts of accumulation of all the children.

³खजाने तो सर्व बच्चों को अखुट मिले हैं और सर्व को एक जैसा, एक द्वारा सर्व खजाने मिले हैं।

³All the children have received infinite treasures and have all received the same treasures from the same One.

⁴एक खजाना नहीं लेकिन अनेक खजाने प्राप्त हुए हैं।

⁴It isn't just one treasure; you have received many treasures.

⁵फिर भी जमा का खाता हर एक का अलग-अलग है।

⁵Nevertheless, each one's account of accumulation is different.

⁶कोई ने सर्व खजाने अच्छी रीति जमा किये हैं और कइयों ने यथा शक्ति जमा किया है।

⁶Some have accumulated all the treasures very well and others have accumulated them according to their own capacity.

⁷और जितना जमा किया है उतना ही चलन और चेहरे में वह रूहानी नशा दिखाई देता है, जमा करने का रूहानी फखुर अनुभव होता है।

⁷Whatever has been accumulated can be seen by the spiritual intoxication on their faces and in their behaviour. ⁸You experience the spiritual intoxication of having accumulated them.

⁸रूहानी फखुर की पहली निशानी यही है कि जितना फखुर है उतना बेफिक्र बादशाह की झलक उनके हर कर्म में दिखाई देती है क्योंकि जहाँ रूहानी फखुर है वहाँ कोई फिक्र नहीं रह सकता।

⁹The first sign of spiritual intoxication is that the sparkle of being a carefree emperor can be seen by the spiritual intoxication you have in your every action. ¹⁰This is because, where there is spiritual intoxication, there cannot be any worry.

⁹यह फखुर और फिक्र दोनों एक समय, एक साथ नहीं रह सकते हैं। ¹⁰जैसे रोशनी और अंधकार साथ नहीं रह सकते हैं।

¹¹This intoxication and worry cannot both remain simultaneously, just as light and darkness cannot exist at the same time.

¹¹बेफिक्र बादशाह की विशेषता वह सदा प्रश्नचित्त के बजाए प्रसन्नचित्त रहते हैं। ¹²हर कर्म में स्व के सम्बन्ध में वा सर्व के सम्बन्ध में वा प्रकृति के भी सम्बन्ध में किसी भी समय, किसी भी बात में संकल्प-मात्र भी क्वेश्चन मार्क नहीं होगा कि ‘यह ऐसा क्यों' वा ‘यह क्या हो रहा है', ‘ऐसा भी होता है क्या'?

¹²The speciality of a carefree emperor is that, instead of constantly being an embodiment of questions, such a person remains happy. ¹³In every action, in relation to himself, in relation to others and in relation to nature, at no time does he have a question mark in any situation, even in thought: "Why is this like this? ¹⁴What is this happening?

¹³प्रसन्नचित्त आत्मा के संकल्प में हर कर्म को करते, देखते, सुनते, सोचते यही रहता है कि जो हो रहा है वह मेरे लिए अच्छा है और सदा अच्छा ही होना है।

¹⁵Does this happen too?" ¹⁶For a satisfied soul, in every thought and while doing everything, while seeing, hearing and thinking, he is aware: “Whatever is happening is good for me, and whatever happens will always be good”.

¹⁴प्रश्नचित्त आत्मा ‘क्या', ‘क्यों', ‘ऐसा', ‘वैसा' इस उलझन में स्वयं को बेफिक्र से फिक्र में ले आती है।

¹⁷Instead of being carefree, a soul who is an embodiment of questions and asks "What?”, “Why?”, “How?” and “Like this?", remains confused and worried.

¹⁵और बेफिक्र आत्मा बुराई को भी अच्छाई में परिवर्तन कर लेती, इसलिए वह सदा प्रसन्न रहती।

¹⁸Souls who are carefree change that which is bad into good, and this is why they remain constantly satisfied.

¹⁶आजकल के साइन्स के साधन से भी जो वेस्ट-खराब माल होता है, उसको परिवर्तन कर अच्छी चीज़ बना देते हैं।

¹⁹Nowadays, methods of science can transform waste, something bad, into something good.

¹⁷तो प्रसन्नचित्त आत्मा साइलेन्स की शक्ति से चाहे बात बुरी हो, सम्बन्ध बुरे अनुभव होते हों, लेकिन वह बुराई को अच्छाई में परिवर्तन कर स्वयं में भी धारण करेगी और दूसरे को भी अपनी शुभ भावना के श्रेष्ठ संकल्प से बुराई को बदल अच्छाई धारण करने की शक्ति देगी।

²⁰So, souls who are embodiments of satisfaction will, with the power of silence, transform a bad situation or relationship that is not experienced to be good into something good and imbibe it (accept it) in themselves. ²¹Using the elevated thoughts of their good wishes, they will give others the power to change anything bad into something good and imbibe it.

¹⁸कई बच्चे सोचते हैं, कहते हैं कि “जब है ही बुरी वा ग़लत बात, तो ग़लत को ग़लत तो कहना ही पड़ेगा ना!

²²Some children think and say: When something is bad anyway, or when it is a mistake, then a mistake has to be called a mistake.

¹⁹वा ग़लत को ग़लत तो समझना ही पड़ेगा ना!

²³Or, a mistake has to be acknowledged as a mistake.

²⁰'' लेकिन ग़लत को ग़लत समझना यह समझने के हिसाब से समझा।

²⁴You only have to acknowledge it as a mistake.

²¹वह राइट और रांग समझना, जानना अलग बात है लेकिन नॉलेजफुल रूप से जानने वाले समझने के बाद स्वयं में किसी भी आत्मा की बुराई को बुराई के रूप में अपनी बुद्धि में धारण नहीं करेंगे।

²⁵To understand the different between right and wrong is a separate thing, but the intellects of those who are knowledgeable and know this, having understood it, would never imbibe that which is bad about any soul as being bad.

²²तो समझना अलग चीज है, समझने तक राइट है। ²³लेकिन स्वयं में वा अपने चित पर, अपनी बुद्धि में, अपनी वृत्ति में, अपनी वाणी में दूसरे की बुराई को बुराई के रूप में धारण नहीं करना है, समाना नहीं है।

²⁶So, to understand something is a different matter; it is right as far as understanding goes, but you must not imbibe or give room in yourself - in your heart, in your intellect, in your attitude or in your words - that which is bad about others.

²⁴तो समझना और धारण करना इसमें अन्तर है।

²⁷Therefore, there is a difference between understanding it and imbibing it.

²⁵अपने को बचाने के लिए यह कह देते हैं कि यह है ही रांग, रांग को तो रांग कहना पड़ेगा ना।

²⁸In order to justify yourself, you say, "This is wrong”. ²⁹You have to say “it is wrong about something that is wrong."

²⁶लेकिन समझदार का काम क्या होता है?

³⁰However, what is the task of sensible ones?

²⁷समझदार अगर समझता है कि यह बुरी चीज़ है, तो क्या बुरी समझते हुए अपने पास जमा करेगा?

³¹If those who are sensible understand that something is bad, having understood it as something bad, would they accumulate it in themselves?

²⁸अपने पास अच्छी रीति सम्भाल कर रखेगा?

³²Would they keep it very carefully with themselves?

²⁹छोड़ देगा ना।

³³They would let go of it, would they not?

³⁰या जमा करना ही समझदारी है?

³⁴Or, is it sensible to accumulate it?

³¹यह समझदारी है?

³⁵Is this being sensible?

³²और सोचो, अगर बुरी बात वा बुरी चलन को स्वयं में धारण कर लिया, तो क्या आपकी बुद्धि, वृत्ति, वाणी सदा सम्पूर्ण स्वच्छ मानी जायेगी?

³⁶Just think, if you imbibe something bad or someone's bad behaviour in yourself, would your intellect, your attitude and your words always be considered to be completely clean and pure?

³³अगर जरा भी कोई डिफेक्ट वा दाग रह जाता है, किचड़ा रह जाता है तो डिफेक्ट वाला कभी परफेक्ट नहीं कहला सकता, प्रसन्नचित्त नहीं रह सकता।

³⁷If the slightest defect remains, if a flaw or some rubbish remains, such a person with defects cannot be called perfect. ³⁸Such a soul cannot remain an embodiment of happiness.

³⁴अगर कोई की बुराई चित्त पर है, तो उसका चित्त सदा प्रसन्नचित्त नहीं रह सकता और चित्त पर धारण की हुई बातें वाणी में जरूर आयेंगी, चाहे एक के आगे वर्णन करे, चाहे अनेक के आगे वर्णन करे।

³⁹If something bad about someone is in your heart, your heart cannot remain constantly happy. ⁴⁰That which has been imbibed by your heart will definitely come out in words, whether it is spoken in front of one or whether it is spoken in front of many.

³⁵लेकिन कर्मों की गति का गुह्य रहस्य सदा सामने रखो।

⁴¹Constantly keep the deep significance of the philosophy of karma in front of you.

³⁶अगर किसी की भी बुराई वा ग़लत बात चित्त पर रखने के साथ वर्णन करते हो, तो यह व्यर्थ वर्णन ऐसा ही है जैसे कोई गुम्बज़ में आवाज़ करता है तो वह अपना ही आवाज़ और ही बड़े रूप में बदल अपने पास ही आता है।

⁴²If you talk about anyone's defects or anyone's mistakes from your heart, that wasteful talk is such that it will echo back. ⁴³Your own sound then comes back to you louder. ⁴⁴Have you ever tried making a sound in a vacuum?

³⁷गुम्बज़ में आवाज करके देखा है?

⁴⁵(It echoes back to you.)

³⁸तो अगर किसी की बुराई करने के, ग़लत को ग़लत फैलाने के संस्कार हैं, जिसको आप लोग आदत कहते हो, तो आज आप किसकी ग्लानि करते हो और अपने को बड़ा समझदार, गलती से दूर समझकर वर्णन करते हो, लेकिन यह पक्का नियम है अथवा कर्मों की फिलॉसफी है कि आज आपने किसकी ग्लानि की और कल आपकी कोई दुगुनी ग्लानि करेगा क्योंकि यह ग़लत बातें इतनी फास्ट गति से फैलती हैं जैसे कोई विशेष बीमारी के जर्म्स (जीवाणु) बहुत जल्दी फैलते हैं और फैलते हुए जर्म्स जिसकी ग्लानि की वहाँ तक पहुँचते जरूर हैं।

⁴⁶If you have a sanskar, which you call a habit, of speaking badly of someone or of spreading someone’s mistake as a mistake, then today, at the time you are defaming someone, you speak while considering yourself to be very sensible; you consider yourself to be beyond making mistakes. ⁴⁷However, it is a very powerful law of the philosophy of karma that, if you defame someone today, then someone else will defame you twice as much tomorrow, because these things of mistakes spread at a very fast speed. ⁴⁸It is like the germs of some diseases that spread very quickly; while the germs are spreading they reach the person who is being defamed.

³⁹आपने एक ग्लानि की होगी और वह आपको ग़लत सिद्ध करने के लिए आपकी दस ग्लानि करेंगे।

⁴⁹You may have defamed someone once, but in order to prove you wrong, he or he will say ten defamatory things about you.

⁴⁰तो रिजल्ट क्या हुई?

⁵⁰So, what is the result then?

⁴¹कर्मों की गति क्या हुई?

⁵¹What is the philosophy of karma?

⁴²लौट कर कहाँ आई?

⁵²Where did it come back to?

⁴³अगर आपको शुभ भावना है उस आत्मा को ठीक करने की, तो ग़लत बात शुभ भावना के स्वरूप में विशेष निमित्त स्थान पर दे सकते हो, फैलाना रांग है।

⁵³If you have the good wishes to put that soul right, then you can speak with good wishes about whatever is wrong in the right place. ⁵⁴It is wrong to spread it.

⁴⁴कई कहते हैं हमने किसको कहा नहीं, लेकिन वो कह रहे थे तो मैंने भी हाँ में हाँ कर दिया, बोला नहीं।

⁵⁵Some say: I didn't tell anyone, but the other person was speaking about it, so I only agreed with it, but I didn't really speak about it.

⁴⁵आपके भक्ति-मार्ग के शास्त्रों में भी वर्णन है कि बुरा काम किया नहीं लेकिन देखा भी, साथ भी दिया तो वह पाप है।

⁵⁶It is also mentioned in your scriptures of the path of devotion, that you may not have done anything bad, but if you saw it happening, if you were associated with it, then that is a sin.

⁴⁶‘हाँ' में ‘हाँ' मिलाना, यह भी कर्मों की गति के प्रमाण पाप में भागी बनना है।

⁵⁷According to the philosophy of karma, to agree with something also means to share in the sin.

⁴⁷वर्तमान समय कर्मों की गति के ज्ञान में बहुत इज़ी हो गये हैं।

⁵⁸At the present time, you have become very easy with the knowledge of the philosophy of karma.

⁴⁸लेकिन यह छोटे-छोटे सूक्ष्म पाप श्रेष्ठ सम्पूर्ण स्थिति में विघ्न रूप बनते हैं।

⁵⁹However, these small, subtle sins take on the form of an obstruction to your reaching your elevated, perfect stage.

⁴⁹इज़ी बनने की निशानियां क्या हैं?

⁶⁰What are the signs of becoming easy?

⁵⁰वह सदा ऐसा ही सोचते-समझते कि यह तो और भी करते हैं, यह तो आजकल चलता ही है।

⁶¹Such souls always think and understand: "Others also do it anyway; nowadays, these things happen anyway."

⁵¹या तो अपने आपको हल्का करने के लिए यही कहेंगे कि मैंने हंसी में कहा, मेरा भाव नहीं था, ऐसे ही बोल दिया।

⁶²Then, in order to lighten themselves, they say, "I just said it as a joke, and this was not my intention. ⁶³I said it just like that."

⁵²यह विधि सम्पूर्ण सिद्धि को प्राप्त होने में सूक्ष्म विघ्न बन जाता है इसलिए ज्ञान तो बहुत मिल गया है, रचता और रचना के ज्ञान को सुनना, वर्णन करना बहुत स्पष्ट हो गया है। ⁵³लेकिन कर्मों की गुह्य गति का ज्ञान बुद्धि में सदा स्पष्ट नहीं रहता, इसलिए इज़ी हो जाते हैं।

⁶⁴So this method becomes a subtle obstruction to your achieving your full result. ⁶⁵You have received a lot of knowledge. ⁶⁶The listening and speaking of the knowledge of the Creator and creation have become very clear, but the knowledge of the deep philosophy of karma does not always remain clear in your intellects, and this is how you become easy.

⁵⁴कई बच्चों की अपने प्रति भी कम्प्लेन होती है कि जैसे बाप कहते हैं, बाप बच्चों में जो श्रेष्ठ आशाएं रखते हैं, जो चाहते हैं, जितना चाहते हैं उतना नहीं है।

⁶⁷Some children complain about themselves while having a heart-to-heart conversation: The Father says that He has elevated hopes in the children, but the children are not what and how He wishes them to be.

⁵⁵इसका कारण क्या है?

⁶⁸What is the reason for this?

⁵⁶ये अति सूक्ष्म व्यर्थ कर्म बुद्धि को, मन को ऊंचा अनुभव करने नहीं देते।

⁶⁹Very subtle, wasteful actions do not allow their intellects and minds to have elevated experiences.

⁵⁷योग लगाने बैठते हैं लेकिन काफी समय युद्ध में चला जाता, व्यर्थ को मिटाए समर्थ बनने में समय चला जाता है इसलिए क्या करना चाहिए?

⁷⁰You sit in order to have yoga, but a lot of time is spent battling. ⁷¹You spend it removing the wasteful and becoming powerful. ⁷²So, what should you do?

⁵⁸जितना ऊंचा बनते हैं, तो ऊंचाई में अटेन्शन भी ऊंचा रखना पड़ता है।

⁷³The more elevated you become, the more attention you have to pay. ⁷⁴You must enjoy Brahmin life.

⁵⁹ब्राह्मण जीवन की मौज में रहना है। ⁶⁰मौज में रहने का अर्थ यह नहीं कि जो आया वह किया, मस्त रहा।

⁷⁵However, the meaning of enjoyment is not that you can do whatever you feel like and remain carefree.

⁶¹यह अल्पकाल के सुख की मौज वा अल्पकाल के सम्बन्ध-सम्पर्क की मौज सदाकाल की प्रसन्नचित्त स्थिति से भिन्न है।

⁷⁶That pleasure of temporary happiness with words, that pleasure of temporary relationships and connections is different from the stage of being an eternal embodiment of happiness.

⁶²इसी को मौज नहीं समझना।

⁷⁷Do not consider that to be pleasure.

⁶³जो आया वह बोला, जो आया वह किया हम तो मौज में रहते हैं।

⁷⁸"We say whatever we want, we do whatever we want, we are in pleasure."

⁶⁴अल्पकाल के मनमौजी नहीं बनो। ⁶⁵सदाकाल की रूहानी मौज में रहो।

⁷⁹Do not become those who experience pleasure for a temporary period by pleasing yourselves.

⁶⁶यही यथार्थ ब्राह्मण जीवन है।

⁸⁰Remain in eternal, spiritual pleasure.

⁶⁷मौज में भी रहो और कर्मों की गति के ज्ञाता भी रहो।

⁸¹This is accurate Brahmin life. ⁸²Enjoy yourself, but be knowledgeable about the philosophy of karma.

⁶⁸तब ही जो चाहते हो, जैसे चाहते हो वैसे अनुभव करते रहेंगे।

⁸³Only then will you experience what you want to, as you want to. ⁸⁴Do you understand what you have to do?

⁶⁹समझा? ⁷⁰कर्मों की गुह्य गति के ज्ञाता बनो।

⁸⁵Be knowledgeable about the deep philosophy of karma.

⁷¹फिर खजानों के जमा की रिजल्ट सुनायेंगे।

⁸⁶Baba will then tell you the result of the treasures that will have been accumulated.

⁷²अच्छा!

⁸⁷Achcha.

⁷³चारों ओर के फिक्र से फारिग बेफिक्र बादशाह आत्माओं को, सदा प्रसन्नचित्त विशेष आत्माओं को, सदा स्वयं प्रति और सर्व आत्माओं प्रति श्रेष्ठ परिवर्तन शक्ति को कर्म में लाने वाले कर्मयोगी आत्माओं को, सदा रचता-रचना के ज्ञाता और कर्म-फिलॉसफी के भी ज्ञाता - ऐसे ज्ञान-स्वरूप आत्माओं को बापदादा का याद, प्यार और नमस्ते।

⁸⁸To the souls everywhere who are free from worry and are carefree emperors, to the special souls who remain constant embodiments of happiness, to the karma yogi souls who constantly use the elevated power of transformation for themselves and others, to those who constantly have the knowledge of the Creator and His creation and the philosophy of karma, to the souls who are embodiments of knowledge, BapDada's love, remembrance and namaste.

⁷⁴दादियों के साथ मुलाकात

⁸⁹BapDada speaking to the Dadis:

⁷⁵वर्तमान समय किस बात की आवश्यकता है?

⁹⁰What is essential at the present time?

⁷⁶कर्मों की गुह्य गति का ज्ञान मर्ज हो गया है, इसलिए अलबेलापन है।

⁹¹The knowledge of the deep philosophy of karma has become merged.

⁷⁷पुरुषार्थी भी हैं लेकिन पुरुषार्थ में अलबेलापन आ जाता है इसलिए अभी इसकी आवश्यकता है।

⁹²This is why there is carelessness. ⁹³Souls are effort-makers, but there is carelessness in their efforts.

⁷⁸बापदादा सभी की रिजल्ट को देखते हैं।

⁹⁴This is why this is essential at the moment.

⁷⁹जो चल रहा है वो अच्छा है।

⁹⁵BapDada sees everyone’s result.

⁸⁰लेकिन अभी अच्छे ते अच्छा बनना ही है।

⁹⁶Whatever is happening is good, but you now have to become the best.

⁸¹बिज़ी रहना पड़ता है ना।

⁹⁷You have to keep busy, do you not?

⁸²ज्यादा समय बिजी किसमें रहना पड़ता है?

⁹⁸In what do you have to keep busy for a longer period?

⁸³किस बात में ज्यादा समय देना पड़ता है?

⁹⁹What do you have to give a lot of time to?

⁸⁴चाहे आप लोगों की अपनी स्थिति न्यारी और प्यारी है, लेकिन समय तो देना पड़ता है।

¹⁰⁰Even if the stage of all of you may be detached and loving, you still have to give some time to this.

⁸⁵तो यही समय पॉवरफुल शक्तिशाली लाइट हाउस, माइट हाउस बन वायब्रेशन्स फैलाने में जाये तो क्या हो जायेगा?

¹⁰¹If this time were to be used in spreading the powerful vibrations of a lighthouse and might-house, what would happen?

⁸⁶संगठित रूप में यही वातावरण हो, और कोई बात ही नहीं हो तो क्या वायब्रेशन विश्व में या प्रकृति तक पहुँचेगा?

¹⁰²Let there be this atmosphere collectively. ¹⁰³Let there not be anything else. ¹⁰⁴Would the vibrations reach the world and nature then?

⁸⁷अभी तो सभी लोग इन्तजार कर रहे हैं कि कब हमारे रचता वा मास्टर रचता सम्पन्न या सम्पूर्ण बन हम लोगों से अपनी स्वागत कराते।

¹⁰⁵Now, everyone is waiting in anticipation: "When will our creators and master creators become complete and perfect and allow us to welcome them?"

⁸⁸प्रकृति भी तो स्वागत करेगी ना।

¹⁰⁶Nature will also welcome you, will it not?

⁸⁹तो वह सफलता की माला से स्वागत करे वो दिन आना ही है।

¹⁰⁷The day will come when it will welcome you with a garland of success.

⁹⁰जब सफलता के बाजे बजेंगे तब प्रत्यक्षता के बाजे बजेंगे।

¹⁰⁸When the bugles of success play, the bugles of revelation will also play.

⁹¹बजने तो हैं ही ना।

¹⁰⁹They have to play anyway.

⁹²अच्छा! ⁹³दादी चन्द्रमणि जी सेवा पर जाने की छुट्टी ले रही हैं

¹¹⁰Dadi Chandermani taking leave from BapDada to go on service.

⁹⁴आलराउन्ड बनना ही श्रेष्ठ सेवा है।

¹¹¹To be an all-rounder is to do elevated service.

⁹⁵अच्छा है, चक्कर लगाते रहो।

¹¹²It is good that you continue to tour around.

⁹⁶चक्कर लगाने का पार्ट बच्चों का ही है।

¹¹³It is in the children’s parts to tour around.

⁹⁷बाप तो अव्यक्त रूप में लगा सकते हैं।

¹¹⁴The Father can only tour around in the avyakt form.

⁹⁸साकार रूप में भी चक्कर लगाने का पार्ट बाप का नहीं रहा, बच्चों का ही था।

¹¹⁵In the sakar form also, it wasn’t in the Father’s part to tour around, it was the children’s.

⁹⁹अच्छा!

¹¹⁶Achcha.

¹⁰⁰अव्यक्त बापदादा की पर्सनल मुलाकात -विजयी माला में आने के लिये तीव्र पुरुषार्थी बनो

¹¹⁷BapDada meeting groups personally. ¹¹⁸In order to be part of the rosary of victory become intense effort-makers.

¹⁰¹सदा तीव्र पुरुषार्थी आत्माएं हैं ऐसे अनुभव करते हो?

¹¹⁹Do you constantly experience yourselves to be intense effort-makers?

¹⁰²जब ब्राह्मण बने तो पुरुषार्थी तो हैं ही।

¹²⁰Since you have become Brahmins, you are effort-makers anyway.

¹⁰³तीव्र पुरुषार्थी हैं वा सिर्फ पुरुषार्थी हैं?

¹²¹Are you intense effort-makers or just effort-makers?

¹⁰⁴सुनने और सुनाने वाले को पुरुषार्थी कहेंगे या तीव्र पुरुषार्थी कहेंगे?

¹²²Would you call those who just listen and speak effort-makers or intense effort-makers?

¹⁰⁵सुनना और सुनाना, उसके बाद क्या होता है?

¹²³What happens after listening and speaking to others?

¹⁰⁶तीव्र पुरुषार्थी किसको कहेंगे - सुनने वाले को या बनने वाले को?

¹²⁴Whom would you call an intense effort-maker: one who listens or one who becomes that?

¹⁰⁷जो माला का 16108वाँ नम्बर है वह भी सुनता और सुनाता तो है ही।

¹²⁵The 16,108th bead of that rosary also listens and speaks to others.

¹⁰⁸नहीं तो माला में कैसे आयेगा।

¹²⁶How else would that bead enter that rosary?

¹⁰⁹लेकिन 108 की माला में कौन आयेंगे?

¹²⁷However, who will come into the rosary of 108?

¹¹⁰108 की माला का नाम है विजयी माला।

¹²⁸The rosary of 108 is called the rosary of victory.

¹¹¹16000 वाली माला का नाम विजयी माला नहीं है।

¹²⁹The rosary of 16,000 is not called the rosary of victory.

¹¹²तो सुनना और सुनाना, यह मैजारिटी करते हैं।

¹³⁰So, the majority listens and speaks to others.

¹¹³लेकिन सुना और बना इसको कहा जाता है तीव्र पुरुषार्थी।

¹³¹However, it is someone who listens and then becomes that who is said to be an intense effort-maker.

¹¹⁴तीव्र पुरुषार्थी 108 हैं और पुरुषार्थी 16108 हैं।

¹³²There are 108 intense effort-makers and 16,108 effort-makers.

¹¹⁵तो अपने आपको चेक करो कि तीव्र पुरुषार्थी हैं या पुरुषार्थी हैं?

¹³³So, check yourself: Am I an intense effort-maker or an effort-maker?

¹¹⁶जो हैं, जैसा हैं वह मैजारिटी अपने आपको जान सकते हैं।

¹³⁴The majority of you can know yourselves as to what you are and how you are.

¹¹⁷कोई थोड़े ऐसे हैं जो अपने को नहीं भी जानते हैं, रांग को राईट समझकर भी चलते जाते हैं।

¹³⁵There are a few who do not know themselves, and they move along considering wrong to be right.

¹¹⁸मैजारिटी अपने मन में अपने आपको सत्य जानते हैं कि मैं कौन हूँ?

¹³⁶The majority of you truly know yourselves as to who you are.

¹¹⁹इसलिए सदा अपने को देखो, दूसरे को नहीं।

¹³⁷This is why you must always look at your own self, not at others.

¹²⁰अपने पुरुषार्थ को चेक करो और तीव्र पुरुषार्थ में चेंज करो।

¹³⁸Check your efforts and change them into intense effort.

¹²¹नहीं तो फाइनल समय आने पर चेंज नहीं कर सकेंगे। ¹²²उस समय पढ़ाई का समय समाप्त होने पर, इम्तहान के समय पढ़ाई का चांस नहीं मिलता।

¹³⁹You won’t be able to change them in the final moments; that will be the time of finishing your studies. ¹⁴⁰You don’t get a chance to study at the time of an examination.

¹²³अगर कोई स्टूडेन्ट समझे - एक प्रश्न का उत्तर नहीं आता है, किताब से पढ़कर उत्तर दे दें तो राइट होगा या रांग होगा?

¹⁴¹If a student thinks that because he doesn’t know the answer to a particular question, he can look it up in the book and then answer the question; would that be right or wrong?

¹²⁴तो उस समय अपने को चेंज नहीं कर सकेंगे।

¹⁴²So, you won’t be able to change yourselves at that time.

¹²⁵जो है, जैसा है, वैसे ही प्रालब्ध प्राप्त कर लेंगे।

¹⁴³You will attain a reward according to what you are and how you are.

¹²⁶लेकिन अभी चांस है।

¹⁴⁴However, you do have a chance now.

¹²⁷अभी टू लेट का बोर्ड नहीं लगा है, लेट का लगा है।

¹⁴⁵The board of “Too late” has not yet been put up; the board of “late” has been put up.

¹²⁸लेट हो गये लेकिन टू लेट नहीं इसलिए फिर भी मार्जिन है।

¹⁴⁶It is late, but it is not too late. ¹⁴⁷Therefore, there is still a margin.

¹²⁹कई स्टूडेन्ट 6 मास में भी पास विद् ऑनर हो जाते हैं अगर सही पुरुषार्थ करते हैं तो।

¹⁴⁸Some students are able to pass with honours by studying for only six months if they make the right effort.

¹³⁰लेकिन समय समाप्त होने के बाद कुछ नहीं कर सकते।

¹⁴⁹However, when the time is over, you won’t be able to do anything.

¹³¹बाप भी रहम करना चाहे तो भी नहीं कर सकते।

¹⁵⁰Even if the Father wants to have mercy, He cannot do so.

¹³²चलो, यह अच्छा है, इसको मार्क्स दे दो यह बाप कर सकता है?

¹⁵¹OK, this one is good, give him some marks: would the Father be able to do that?

¹³³इसलिए अभी से चेक करो और चेंज करो।

¹⁵²Therefore, check and change yourselves from now.

¹³⁴अलबेलापन छोड़ दो। ¹³⁵ठीक हैं, चल रहे हैं, पहुँच जायेंगे यह अलबेलापन है।

¹⁵³Let go of carelessness: “It is fine, I am moving alone, I will reach there.” ¹⁵⁴That is carelessness.

¹³⁶अलबेले को इस समय तो मौज लगती है।

¹⁵⁵Those who are careless are probably enjoying themselves at this time.

¹³⁷जो अलबेला होता है उसे कोई फिक्र नहीं होता है, वह आराम को ही सबकुछ समझता है।

¹⁵⁶Those who are careless don’t have any worries. ¹⁵⁷They consider their comfort to be everything.

¹³⁸तो अलबेलापन नहीं रखना। ¹³⁹सदा अलर्ट!

¹⁵⁸So, do not have any carelessness.

¹⁴⁰पाण्डव सेना हो ना।

¹⁵⁹Remain constantly alert.

¹⁴¹सेना अलबेली रहती है या अलर्ट रहती है?

¹⁶⁰You are the Pandava Army. ¹⁶¹Is an army careless or alert?

¹⁴²सेना माना अलर्ट, सावधान, खबरदार रहने वाले।

¹⁶²An army means being alert, cautious, on their guard.

¹⁴³अलबेला रहने वाले को सेना का सैनिक नहीं कहा जायेगा।

¹⁶³Those who remain careless are not considered to be soldiers of an army.

¹⁴⁴तो अलबेलापन नहीं, अटेन्शन!

¹⁶⁴So, no carelessness, but attention.

¹⁴⁵लेकिन अटेन्शन भी नेचुरल विधि बन जाये।

¹⁶⁵However, let attention also be your natural way.

¹⁴⁶कई अटेन्शन का भी टेन्शन रखते हैं।

¹⁶⁶Some have the tension of paying attention.

¹⁴⁷टेन्शन की लाइफ सदा तो नहीं चल सकती।

¹⁶⁷A life of tension cannot continue all the time.

¹⁴⁸टेन्शन की लाइफ थोड़ा समय चलेगी, नेचुरल नहीं चलेगी।

¹⁶⁸A life of tension would continue for a short time; it would not be natural.

¹⁴⁹तो अटेन्शन रखना है लेकिन ‘नेचुरल अटेन्शन' आदत बन जाये। ¹⁵⁰जैसे विस्मृति की आदत बन गई थी ना।

¹⁶⁹So, you have to pay attention but let ‘natural attention’ become your habit, just as you had created the habit of forgetting.

¹⁵¹नहीं चाहते भी हो जाता है।

¹⁷⁰Even against your conscious wish, it would happen.

¹⁵²तो यह आदत बन गई ना, नेचुरल हो गई ना।

¹⁷¹So, that was a habit that was created, was it not? ¹⁷²It became natural, did it not?

¹⁵³ऐसे स्मृतिस्वरूप रहने की आदत हो जाये, अटेन्शन की आदत हो जाये इसलिए कहा जाता है आदत से मनुष्यात्मा मजबूर हो जाती है।

¹⁷³In the same way, now have the habit of being an embodiment of remembrance, the habit of paying attention. ¹⁷⁴This is why it is said that human beings are compelled by their habits.

¹⁵⁴न चाहते भी हो जाता है इसको कहते हैं मजबूर।

¹⁷⁵Something happens even against their conscious wish. ¹⁷⁶This is known as being compelled.

¹⁵⁵तो ऐसे तीव्र पुरुषार्थी बने हो?

¹⁷⁷So, have you become such intense effort-makers?

¹⁵⁶तीव्र पुरुषार्थी अर्थात् विजयी।

¹⁷⁸An intense effort-maker means to be victorious.

¹⁵⁷तभी माला में आ सकते हैं।

¹⁷⁹Only then can you become part of the rosary.

¹⁵⁸बहुतकाल का अभ्यास चाहिए।

¹⁸⁰This practice is required over a long period of time.

¹⁵⁹सदैव अलर्ट माना सदा एवररेडी!

¹⁸¹To be constantly alert means to be constantly ever-ready.

¹⁶⁰आपको क्या निश्चय है विनाश के समय तक रहेंगे या पहले भी जा सकते हैं?

¹⁸²What faith do you have? ¹⁸³That you will stay till destruction or that you can even go earlier?

¹⁶¹पहले भी जा सकते हैं ना इसलिए एवररेडी।

¹⁸⁴You could also go earlier, could you not? ¹⁸⁵Therefore, be ever-ready.

¹⁶²विनाश आपका इन्तजार करे, आप विनाश का इन्तजार नहीं करो।

¹⁸⁶Destruction should wait for you; you should not wait for destruction.

¹⁶³वह रचना है, आप रचता हो।

¹⁸⁷That is the creation and you are the creators.

¹⁶⁴सदा एवररेडी।

¹⁸⁸So, always be ever-ready!

¹⁶⁵क्या समझा?

¹⁸⁹What did you understand?

¹⁶⁶अटेन्शन रखना।

¹⁹⁰Pay attention!

¹⁶⁷जो भी कमी महसूस हो उसे बहुत जल्दी से जल्दी समाप्त करो।

¹⁹¹Whatever weaknesses you feel you have, remove them very quickly. ¹⁹²To become complete means to finish weaknesses.

¹⁶⁸सम्पन्न बनना अर्थात् कमजोरी को खत्म करना। ¹⁶⁹ऐसे नहीं यहाँ आये तो यहाँ के, वहाँ गये तो वहाँ के।

¹⁹³Let it not be that, when you come here, you become like those here and that when you go there, you become like those there.

¹⁷⁰सभी तीव्र पुरुषार्थी बनकर जाना।

¹⁹⁴All of you must return as intense effort-makers.

¹⁷¹अच्छा!

¹⁹⁵Achcha.

¹⁷²वरदान:- विश्व से अंधकार को मिटाकर रोशनी देने वाले मास्टर ज्ञान सूर्य भव

¹⁹⁶Blessing: May you be a master sun of knowledge who removes darkness from the world and brings light.

¹⁷³मास्टर ज्ञान सूर्य वह हैं जो विश्व से अंधकार को मिटाकर रोशनी देने वाले हैं।

¹⁹⁷ A master sun of knowledge is one who removes darkness from the world and brings light.

¹⁷⁴वह स्वयं भी प्रकाश स्वरूप, लाइट-माइट रूप हैं और दूसरों को भी लाइट-माइट देने वाले हैं।

¹⁹⁸Such a soul is an embodiment of light, a form of light and might and also gives light and might to others.

¹⁷⁵जहाँ सदा रोशनी होती है वहाँ अंधकार का सवाल ही नहीं, अंधकार हो ही नहीं सकता।

¹⁹⁹Where there is constant light, there is no question of darkness; there cannot be darkness there.

¹⁷⁶जो विश्व को रोशनी देने वाले हैं वह स्वयं अंधकार में नहीं रह सकते।

²⁰⁰Those who give light to the world can never be in darkness themselves.

¹⁷⁷सम्पूर्ण पवित्रता अर्थात् रोशनी।

²⁰¹Complete purity means light.

¹⁷⁸उनके पास अंधकार अर्थात् विकारों का अंश भी नहीं रह सकता।

²⁰²Such souls have no darkness; they have no trace of vice.

¹⁷⁹स्लोगन:- स्वभाव, संस्कार, सम्बन्ध-सम्पर्क में लाइट रहना ही मिलनसार बनना है।

²⁰³Slogan: To be light in your nature, sanskars, relationships and connections means to be harmonious.

²⁰⁴*** Om Shanti ***