Daily Murli for Sunday 22 January 2023

⁰22-01-23 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 25-11-93 मधुबन

⁰ 22/01/23 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 25/11/1993

¹सहज सिद्धि प्राप्त करने के लिए ज्ञान स्वरूप प्रयोगी आत्मा बनो

¹Become souls who are embodiments of knowledge

²आज ज्ञान दाता वरदाता अपने ज्ञानी तू आत्मा, योगी तू आत्मा बच्चों को देख रहे हैं।

²and experiment with knowledge in order to achieve easy success. ³Today, the Bestower of Blessings and the Bestower of Knowledge is seeing His children who are gyani and yogi souls.

³हर एक बच्चा ज्ञान स्वरूप और योगयुक्त कहाँ तक बना है?

⁴To what extent has each one of you become an embodiment of knowledge and yogyukt?

⁴ज्ञान सुनने और सुनाने के निमित्त बने हैं वा ज्ञान स्वरूप बने हैं?

⁵Have you just become instruments to listen to and speak knowledge? ⁶Or, have you become embodiments of knowledge?

⁵समय प्रमाण योग लगाने वाले बने हैं वा सदा योगी जीवन अर्थात् हर कर्म में योगयुक्त, युक्तियुक्त, स्वतः वा सदा के योगी बने हैं?

⁷Have you become those who have yoga according to the time, or do you constantly have a yogi life, that is, are you naturally and constantly yogyukt and yuktiyukt in every action?

⁶किसी भी ब्राह्मण आत्मा से कोई भी पूछेंगे कि ज्ञानी और योगी हैं तो क्या कहेंगे?

⁸When anyone asks a Brahmin soul whether he is gyani and yogi, what will he say? ⁹All of you are gyani and yogi souls, are you not?

⁷सभी ज्ञानी और योगी हैं ना?

¹⁰Are all of you this?

⁸ज्ञान स्वरूप बनना अर्थात् हर संकल्प, बोल और कर्म समर्थ होगा।

¹¹To be an embodiment of knowledge means that every thought, word and action would be powerful.

⁹व्यर्थ समाप्त होगा क्योंकि जहाँ समर्थ है वहाँ व्यर्थ हो नहीं सकता।

¹²Anything wasteful will have finished because, wherever there is something powerful, there cannot be anything wasteful.

¹⁰जैसे प्रकाश और अन्धियारा साथ-साथ नहीं होता। ¹¹तो ‘ज्ञान' प्रकाश है, ‘व्यर्थ' अन्धकार है।

¹³Just as light and darkness cannot exist together, so knowledge is light and anything wasteful is darkness.

¹²वर्तमान समय व्यर्थ को समाप्त करने का अटेन्शन रखना है।

¹⁴At the present time, the attention you have to pay is to finish anything wasteful.

¹³सबसे मुख्य बात संकल्प रूपी बीज को समर्थ बनाना है।

¹⁵The main thing is to make the seed of your thoughts powerful.

¹⁴अगर संकल्प रूपी बीज समर्थ है तो वाणी, कर्म, सम्बन्ध सहज ही समर्थ हो ही जाता है।

¹⁶If the seed of your thoughts is powerful, then your words, actions and relationships automatically become powerful.

¹⁵तो ज्ञान स्वरूप अर्थात् हर समय, हर संकल्प, हर सेकेण्ड समर्थ।

¹⁷So to be an embodiment of knowledge means that every moment, every thought and every second is easily powerful.

¹⁶योगी तू आत्मा सभी बने हो लेकिन हर संकल्प स्वतः योगयुक्त, युक्तियुक्त हो, इसमें नम्बरवार हैं।

¹⁸All of you have become yogi souls but, when it comes to every thought being naturally yogyukt and yuktiyukt, it is numberwise.

¹⁷क्यों नम्बर बने?

¹⁹Why is there a number?

¹⁸जब विधाता भी एक है, विधि भी एक है फिर नम्बर क्यों?

²⁰Since the Bestower is one and the method is the same, why is there a number?

¹⁹बापदादा ने देखा योगी तो बने हैं लेकिन प्रयोगी कम बनते हैं।

²¹BapDada saw that all of you have become yogis, but you experiment to a lesser extent.

²⁰योग करने और कराने दोनों में सभी होशियार हैं।

²²All of you are clever at having yoga and conducting yoga.

²¹ऐसा कोई है जो कहे कि योग कराना नहीं आता?

²³Would any of you say that you don't know how to conduct yoga?

²²जैसे योग करने-कराने में योग्य हो, ऐसे ही प्रयोग करने में योग्य बनना और बनाना - इसको कहा जाता है योगी जीवन अर्थात् योगयुक्त जीवन।

²⁴Just as you are capable of having yoga and of conducting yoga, in the same way, you have to become yogi and make others just as capable of experimenting with yoga. ²⁵This is known as a yogi life, a yogyukt life.

²³अभी प्रयोगी जीवन की आवश्यकता है।

²⁶So, there is now a need for a life of this experimentation.

²⁴जो योग की परिभाषा जानते हो, वर्णन करते हो वो सभी विशेषतायें प्रयोग में आती हैं?

²⁷Do you experiment with all the specialities that you know and speak of as a definition of yoga?

²⁵सबसे पहले अपने आपमें यह चेक करो कि अपने संस्कार परिवर्तन में कहाँ तक प्रयोगी बने हो? ²⁶क्योंकि आप सबके श्रेष्ठ संस्कार ही श्रेष्ठ संसार के रचना की नींव हैं।

²⁸First of all, check yourself to see to what extent you have become one who experiments with transforming your sanskars, because your elevated sanskars are the foundation of the creation of the elevated world.

²⁷अगर नींव मज़बूत है तो अन्य सभी बातें स्वतः मज़बूत हुई ही पड़ी हैं।

²⁹If the foundation is strong, then everything else is automatically guaranteed to be strong.

²⁸तो यह देखो कि संस्कार समय पर कहाँ धोखा तो नहीं देते हैं?

³⁰So check to see that your sanskars do not deceive you at a time of need.

²⁹श्रेष्ठ संस्कार को परिवर्तन करने वाले कैसे भी व्यक्ति हो, वस्तु हो, परिस्थिति हो, योग के प्रयोग करने वाली आत्मा को श्रेष्ठ से साधारणता में हिला नहीं सकते।

³¹No matter how much someone, something or any situation tries to transform the elevated sanskars of a soul, for a soul who experiments with yoga, nothing can shake that soul or make him ordinary from being elevated.

³⁰ऐसे नहीं कि बात ही ऐसी थी, व्यक्ति ही ऐसा था, वायुमण्डल ऐसा था इसलिये श्रेष्ठ संस्कार को परिवर्तन कर साधारण वा व्यर्थ बना दिया, तो क्या इसको प्रयोगी आत्मा कहेंगे?

³²It should not be that: the situation was like this, that that person was like that or that the atmosphere was like that, which was why you changed your elevated sanskars and made them ordinary and wasteful. ³³Would you call such a soul one who experiments?

³¹अगर समय पर योग की शक्तियों का प्रयोग नहीं हुआ तो इसको क्या कहा जायेगा?

³⁴If you are not able to use the power of yoga at the right time, what would you call this?

³²तो पहले इस फाउण्डेशन को देखो कि कहाँ तक समय पर प्रयोगी बने हैं?

³⁵So, first of all, check your foundation: to what extent have you become one who experiments with yoga at the right time.

³³अगर स्व के संस्कार परिवर्तक नहीं बने हैं तो नये संसार परिवर्तक कैसे बनेंगे?

³⁶If you have not yet become the transformers of your own sanskars, how would you become the transformers for the new world?

³⁴प्रयोगी आत्मा की पहली निशानी है संस्कार के ऊपर सदा प्रयोग में विजयी।

³⁷The first sign of a soul who experiments is that he will constantly be victorious in his experiments with his sanskars.

³⁵दूसरी निशानी प्रकृति द्वारा आने वाली परिस्थितियों पर योग के प्रयोग द्वारा विजयी।

³⁸The second sign is that by experimenting with yoga, he will be victorious over any situations that come through nature.

³⁶समय प्रति समय प्रकृति की हलचल भी योगी आत्मा को अपने तरफ आकर्षित करती है।

³⁹From time to time, the upheavals of nature also attract yogi souls to themselves.

³⁷ऐसे समय पर योग की विधि प्रयोग में आती है?

⁴⁰At such a time, do you experiment with the method of yoga?

³⁸कभी योगी पुरुष को वा पुरुषोत्तम आत्मा को प्रकृति प्रभावित तो नहीं करती?

⁴¹Does nature not influence a yogi soul, an elevated soul sometimes?

³⁹क्योंकि ब्राह्मण आत्मायें पुरुषोत्तम आत्मायें हो। ⁴⁰प्रकृति पुरुषोत्तम आत्माओं की दासी है।

⁴²You are Brahmin souls, the most elevated souls, and nature is therefore a servant of you most elevated souls.

⁴¹मालिक, दासी के प्रभाव में आ जाये इसको क्या कहेंगे?

⁴³What would you say if the master comes under the influence of the servant?

⁴²आजकल पुरुषोत्तम आत्माओं को प्रकृति साधनों और सैलवेशन के रूप में प्रभावित करती है।

⁴⁴Nowadays, matter in the form of facilities and salvation influences the most elevated souls.

⁴³साधन वा सैलवेशन के आधार पर योगी जीवन है।

⁴⁵Their yogi lives are based on the facilities and equipment.

⁴⁴साधन वा सैलवेशन कम तो योगयुक्त भी कम - इसको कहा जाता है प्रभावित होना।

⁴⁶If they did not have as many facilities or as much equipment, then neither would they be so yogyukt. ⁴⁷This is known as being influenced.

⁴⁵योगी वा प्रयोगी आत्मा की साधना के आगे साधन स्वतः ही स्वयं आते हैं।

⁴⁸Facilities and instruments automatically appear in front of the spiritual endeavour of a yogi soul and a soul who experiments.

⁴⁶साधन साधना का आधार नहीं हो लेकिन साधना साधनों को स्वतः आधार बनायेगी, इसको कहा जाता है प्रयोगी आत्मा।

⁴⁹Let the facilities not be the basis of your spiritual endeavour, but it is your spiritual endeavour that automatically brings the facilities to support you.

⁴⁷तो चेक करो - संस्कार परिवर्तन विजयी और प्रकृति के प्रभाव के विजयी कहाँ तक बने हैं? ⁴⁸तीसरी निशानी है - विकारों पर विजयी।

⁵⁰This is known as being a soul who experiments. ⁵¹So, check to what extent you have become victorious in transforming your sanskars and in being victorious over any influence of nature.

⁴⁹योगी वा प्रयोगी आत्मा के आगे ये पांच विकार, जो दूसरों के लिये जहरीले सांप है लेकिन आप योगी-प्रयोगी आत्माओं के लिये ये सांप गले की माला बन जाते हैं।

⁵²The third sign is to be victorious over the vices. ⁵³The five vices are a poisonous snake for others, but for you yogi souls who experiment, this snake also becomes a garland around your necks.

⁵⁰आप ब्राह्मणों के और ब्रह्मा बाप के अशरीरी तपस्वी शंकर स्वरूप का यादगार अभी भी भक्त लोग पूजते और गाते रहते हैं।

⁵⁴Even today, devotees worship and remember the memorial of you Brahmins and Father Brahma in the form of the bodiless tapaswi, Shankar.

⁵¹दूसरा याद-गार - ये सांप आपके अधीन ऐसे बन जाते जो आपके खुशी में नाचने की स्टेज बन जाते हैं।

⁵⁵Another memorial is that this snake becomes so subservient to you that it becomes a stage on which you dance in happiness.

⁵²जब विजयी बन जाते हैं तो क्या अनुभव करते हैं?

⁵⁶When you are victorious, what do you experience?

⁵³क्या स्थिति होती है?

⁵⁷What is your stage at that time?

⁵⁴खुशी में नाचते रहते हैं ना।

⁵⁸You dance in happiness, do you not?

⁵⁵तो यह स्थिति स्टेज के रूप में दिखाई है।

⁵⁹So this stage (sthithi) should be visible as a stage (to dance on).

⁵⁶स्थिति को भी स्टेज कहा जाता है।

⁶⁰Inner awareness is also called a stage.

⁵⁷ऐसे विकारों पर विजय हो - इसको कहा जाता है प्रयोगी।

⁶¹One who is victorious over the vices in this way is known as being one who experiments.

⁵⁸तो यह चेक करो कहाँ तक प्रयोगी बने हैं?

⁶²So, check to what extent you are one who experiments.

⁵⁹अगर योग का समय पर प्रयोग नहीं, योग की विधि से समय पर सिद्धि नहीं तो यथार्थ विधि कहेंगे? ⁶⁰समय अपनी तीव्र गति समय प्रति समय दिखा रहा है।

⁶³If you do not experiment with yoga at the right time, if you do not attain success with the method of yoga at the right time, would you call it the right method? ⁶⁴Time shows its fast speed from time to time.

⁶¹अनेकता, अधर्म, तमोप्रधानता हर क्षेत्र में तीव्र गति से बढ़ता जा रहा है।

⁶⁵Division, irreligiousness, and extreme degradation are quickly increasing in every field.

⁶²ऐसे समय पर आपके योग के विधि की वृद्धि वा विधि के सिद्धि में वृद्धि तीव्र गति से होना आवश्यक है।

⁶⁶At such a time, it is necessary for there to be a fast increase in the use of yoga and an increase in success by using the right method.

⁶³नम्बर आगे बढ़ने का आधार है प्रयोगी बनने की सहज विधि।

⁶⁷So, the basis of claiming a number ahead is the easy method of being one who experiments.

⁶⁴तो बापदादा ने क्या देखा समय पर प्रयोग करने में तीव्र गति के बजाय साधारण गति है।

⁶⁸So what did BapDada see? ⁶⁹Instead of having a fast speed at the time of experimenting with yoga, you have an ordinary speed.

⁶⁵अभी इसको बढ़ाओ।

⁷⁰Now, increase this speed.

⁶⁶तो क्या होगा सिद्धि स्वरूप अनुभव करते जायेंगे। ⁶⁷आपके जड़ चित्रों द्वारा सिद्धि प्राप्त करने का अनुभव करते रहते हैं।

⁷¹What will happen then? ⁷²By using the right method, you will experience yourself to be embodiments of success. ⁷³Even today, people continue to experience successful through your non-living idols.

⁶⁸चैतन्य में सिद्धि स्वरूप बने हो तब यह यादगार चला आ रहा है।

⁷⁴It is because you became embodiments of success by using the right method that your memorials have continued.

⁶⁹रिद्धि-सिद्धि वाले नहीं, विधि से सिद्धि।

⁷⁵You are not those who have occult powers, but those who have success by using the right method.

⁷⁰तो समझा क्या करना है?

⁷⁶So, did you hear what you have to do?

⁷¹है सब कुछ लेकिन समय पर प्रयोग करना और प्रयोग सफल होना इसको कहा जाता है ज्ञान स्वरूप आत्मा।

⁷⁷You do have everything, but to experiment with it at the right time and to be successful in that experimentation is known as being a soul who is an embodiment of knowledge.

⁷²ऐसे ज्ञान स्वरूप आत्मायें अति समीप और अति प्रिय हैं।

⁷⁸Such souls who are embodiments of knowledge are extremely loved and extremely close.

⁷³अच्छा!

⁷⁹Achcha.

⁷⁴सदा योग की विधि द्वारा श्रेष्ठ सिद्धि को अनुभव करने वाले, सदा साधारण संस्कार को श्रेष्ठ संस्कार में परिवर्तन करने वाले, संस्कार परिवर्तक आत्माओं को, सदा प्रकृति जीत, विकारों पर जीत प्राप्त करने वाले विजयी आत्माओं को, सदा प्रयोग के गति को तीव्र अनुभव करने वाले ज्ञान स्वरूप, योगयुक्त योगी आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

⁸⁰To those who constantly experience elevated success by using the method of yoga, to the souls who transform the world by transforming their ordinary sanskars to elevated sanskars, to the victorious souls who are conquerors of matter and conquerors of the vices, to the souls who experience the speed of experimentation to be fast, to those who are embodiments of knowledge and are yogyukt, love, remembrance and namaste from BapDada.

⁷⁵(24 नवम्बर को दो कुमारियों के समर्पण समारोह के बाद रात्रि 10 बजे दादी आलराउन्डर ने अपना पुराना चोला छोड़ बापदादा की गोद ली, 25 तारीख दोपहर में उनका अन्तिम संस्कार किया गया, सायंकाल मुरली के पश्चात दादियों से मुलाकात करते समय बापदादा ने जो महावाक्य उच्चारे वह इस प्रकार हैं)

⁸¹(On 24th November, after the surrender ceremony of two Kumaris, Dadi Allrounder left her old costume at 10.00 pm at night and went into BapDada's lap. ⁸²On the afternoon of the 25th, the cremation ceremony took place. ⁸³In the evening, after speaking a murli, whilst meeting the Dadis, BapDada spoke these elevated versions.)

⁷⁶खेल में भिन्न-भिन्न खेल देखते रहते हो।

⁸⁴You continue to see a variety of games within the game.

⁷⁷साक्षी हो खेल देखने में मज़ा आता है ना।

⁸⁵You enjoy watching the game as a detached observer, do you not?

⁷⁸चाहे कोई उत्सव हो, चाहे कोई शरीर छोड़े दोनों ही क्या लगता है?

⁸⁶Whether it is a celebration, or whether someone leaves the body, what do both seem like?

⁷⁹खेल में खेल लगता है।

⁸⁷Just a game within the game.

⁸⁰और लगता भी ऐसे ही है ना जैसे खेल होता है और समय प्रमाण समाप्त हो जाता है। ⁸¹ऐसे ही जो हुआ सहज समाप्त हुआ तो खेल ही लगता है।

⁸⁸It even feels like a game, does it not? ⁸⁹Just as a game finishes in its own time, in the same way, whatever happened finished easily, and so it feels like a game.

⁸²हर आत्मा का अपना-अपना पार्ट है।

⁹⁰Each and every soul has his own part.

⁸³सर्व आत्माओं की शुभ भावना, अनेक आत्माओं की शुभ भावना प्राप्त होऩा यह भी हर आत्मा के भाग्य की सिद्धि है।

⁹¹To receive good wishes from all souls, to receive good wishes from each and every soul is the success of the fortune of souls.

⁸⁴तो जो भी हुआ, क्या देखा?

⁹²So for what happened, what did you see?

⁸⁵खेल देखा या मृत्यु देखा? ⁸⁶एक तरफ वहीं अलौकिक स्वयंवर देखा और दूसरे तरफ चोला बदलने का खेल देखा। ⁸⁷लेकिन दोनों क्या लगे?

⁹³A game or a death? ⁹⁴On one side, you saw the alokik wedding, and on the other side, you saw the game of someone changing their alokik costume, but what did both of these seem like?

⁸⁸खेल में खेल।

⁹⁵A game within the game.

⁸⁹फ़र्क पड़ता है क्या?

⁹⁶Is there a difference?

⁹⁰स्थिति में फ़र्क पड़ता है?

⁹⁷Is there a difference in your stage?

⁹¹अलौकिक स्वयंवर देखने में और चोला बदलते हुए देखने में फ़र्क पड़ा?

⁹⁸Was there a difference in observing the alokik wedding and the alokik changing of costume?

⁹²थोड़ी लहर बदली हुई कि नहीं?

⁹⁹Was there a change of waves or not?

⁹³साक्षी होकर खेल देखो तो वो अपने विधि का और वो अपने विधि का।

¹⁰⁰If you observe the game as a detached observer, then each one has his own method.

⁹⁴सहज नष्टोमोहा होऩा यह बहुतकाल के योग के विधि की सिद्धि है।

¹⁰¹To become a conqueror of attachment easily is the success obtained by using the method of yoga over a long period of time.

⁹⁵तो नष्टोमोहा, सहज मृत्यु का खेल देखा।

¹⁰²So, you saw how someone became a conqueror of attachment.

⁹⁶इस खेल का क्या रहस्य देखा?

¹⁰³You saw the game of dying easily.

⁹⁷देह के स्मृति से भी उपराम।

¹⁰⁴So, what was the significance of this game?

⁹⁸चाहे व्याधि द्वारा, चाहे विधि द्वारा और कोई भी आकर्षण अन्त समय आकर्षित नहीं करे।

¹⁰⁵To be even beyond the consciousness of your body. ¹⁰⁶Whether due to sickness or in an accurate way, at the end, nothing else should attract you.

⁹⁹इसको कहा जाता है सहज चोला बदली करना।

¹⁰⁷This is known as changing your costume easily.

¹⁰⁰तो क्या करना है?

¹⁰⁸So what do you have to do?

¹⁰¹नष्टो-मोहा, सेन्टर भी याद नहीं आये।

¹⁰⁹To become conquerors of attachment, you should not even remember your centres.

¹⁰²(टीचर्स को देखते हुए) ऐसे नहीं कोई जिज्ञासू याद आ जाये, कोई सेन्टर की वस्तु याद आ जाये, कुछ किनारे किया हुआ याद आ जाये…।

¹¹⁰The teachers are sitting there. ¹¹¹You should not remember one of your students or one of the things belonging to your centres; you should not remember something that you have set aside.

¹⁰³सबसे न्यारे और बाप के प्यारे। ¹⁰⁴पहले से ही किनारे छुटे हुए हों।

¹¹²To be detached from all and loved by Baba, you have to be free from all sides in advance.

¹⁰⁵कोई किनारे को सहारा नहीं बनाना है।

¹¹³Is it like this? ¹¹⁴Or, do you take support from some sides?

¹⁰⁶सिवाए मंज़िल के और कोई लगाव नहीं हो।

¹¹⁵Let there not be any attachment to anything other than your destination.

¹⁰⁷अच्छा!

¹¹⁶Achcha.

¹⁰⁸निर्मलशान्ता दादी से मुलाकात:- संगठन अच्छा लगता है?

¹¹⁷BapDada meeting Dadi Nirmal Shanta: ¹¹⁸Do you like the gathering?

¹⁰⁹संगठन की विशेष शोभा हो।

¹¹⁹There is special beauty in the gathering.

¹¹⁰सबकी नज़र कितने प्यार से आप सबके तरफ जाती है!

¹²⁰Everyone’s vision goes on all of you with so much love.

¹¹¹जब तक जितनी सेवा है उतनी सेवा शरीर द्वारा होनी ही है।

¹²¹However much service there is, that much service has to take place through the body.

¹¹²कैसे भी करके शरीर चलता ही रहेगा।

¹²²In whatever way, the body will continue to work.

¹¹³शरीर को चलाने का ढंग आ गया है ना।

¹²³You now know how to work with the body, do you not?

¹¹⁴अच्छा चल रहा है क्योंकि बाप की और सबकी दुआयें हैं।

¹²⁴It is working well because you have the Father’s blessings and everyone else’s too.

¹¹⁵खुश रहना है और खुशी बांटनी है और क्या काम है।

¹²⁵You have to remain happy and share happiness with everyone else. ¹²⁶What else is there to do?

¹¹⁶सब देख-देख कितने खुश होते हैं तो खुशी बांट रहे हैं ना।

¹²⁷Everyone is so happy to see you, and so you are sharing happiness, are you not?

¹¹⁷खा भी रहे हैं, बांट भी रहे हैं।

¹²⁸You are eating and also sharing.

¹¹⁸आप सब एक-एक दर्शनीय मूर्त हो।

¹²⁹Each one of you is an image that grants visions.

¹¹⁹सबकी नज़र निमित्त आत्माओं तरफ जाती है तो दर्शनीय मूर्त हो गये ना।

¹³⁰Everyone’s vision falls on the instrument souls and so you have become images that grant visions.

¹²⁰अच्छा!

¹³¹Achcha.

¹²¹अव्यक्त बापदादा की पर्सनल मुलाकात

¹³²Personal meeting with Avyakt BapDada:

¹²²1) ब्राह्मण जीवन का आधार - याद और सेवा:- ड्रामा अनुसार ब्राह्मण जीवन में सभी को सेवा का चांस मिला हुआ है ना क्योंकि ब्राह्मण जीवन का आधार ही है याद और सेवा।

¹³³1)The basis of Brahmin life is remembrance and service: According to the drama, all of you have received a chance to do service in Brahmin life, have you not? ¹³⁴Because the basis of Brahmin life is remembrance and service.

¹²³अगर याद और सेवा कमजोर है तो जैसे शरीर का आधार कमजोर हो जाता है तो शरीर दवाइयों के धक्के से चलता है ना।

¹³⁵If remembrance and service are weak, then it is just as when your body is weak and it has to be pushed with medicine, does it not?

¹²⁴तो ब्राह्मण जीवन में अगर याद और सेवा का आधार मज़बूत नहीं, कमजोर है, तो वह ब्राह्मण जीवन भी कभी तेज़ चलेगा, कभी ढीला चलेगा, धक्के से चलेगा।

¹³⁶In the same way, if the foundation of remembrance and service in Brahmin life is not strong, if it is weak, then in Brahmin life, you will sometimes move fast, sometimes slow and sometimes with a push.

¹²⁵कोई सहयोग मिले, कोई साथ मिले, कोई सरकमस्टांस मिले तो चलेंगे, नहीं तो ढीले हो जायेंगे इसलिए याद और सेवा का विशेष आधार सदा शक्तिशाली चाहिए।

¹³⁷If you have co-operation, if you have company, if the circumstances are there, you will then move along, otherwise, you would become slack. ¹³⁸This is why the special foundation of remembrance and service has to be always powerful.

¹²⁶दोनों ही शक्तिशाली हों।

¹³⁹Both have to be powerful.

¹²⁷सेवा बहुत है, याद कमजोर है या याद बहुत अच्छी है, सेवा कमजोर है तो भी तीव्रगति नहीं हो सकती।

¹⁴⁰There is a lot of service to do, but if you are weak in having remembrance or if you are very good in having remembrance, but weak in doing service, then also, there cannot be a fast speed.

¹²⁸याद और सेवा दोनों में तीव्रगति चाहिए।

¹⁴¹There has to be a fast speed in both remembrance and service.

¹²⁹शक्तिशाली चाहिए।

¹⁴²Both have to be powerful.

¹³⁰तो दोनों ही शक्तिशाली हैं या फ़र्क पड़ जाता है?

¹⁴³So, are both powerful or is there a difference?

¹³¹कभी सेवा ज्यादा हो जाती, कभी याद ज्यादा हो जाती?

¹⁴⁴Is it that sometimes there is more service and sometimes there is more remembrance?

¹³²दोनों साथ-साथ हों।

¹⁴⁵Both have to be together.

¹³³याद और निःस्वार्थ सेवा।

¹⁴⁶Remembrance and altruistic service.

¹³⁴स्वार्थ की सेवा नहीं, निःस्वार्थ सेवा है तो माया जीत बनना बहुत सहज है।

¹⁴⁷Not service that is selfish, but if there is altruistic service, then it is very easy for you to become a conqueror of Maya.

¹³⁵हर कर्म में, कर्म की समाप्ति के पहले सदा विजय दिखाई देगी, इतना अटल निश्चय का अनुभव होगा कि विजय तो हुई पड़ी है।

¹⁴⁸In every action, even before the action is completed, you will always be able to see the victory. ¹⁴⁹You will experience such firm faith of victory being already guaranteed.

¹³⁶अगर ब्राह्मण आत्माओं की विजय नहीं होगी तो किसकी होगी?

¹⁵⁰If Brahmin souls do not have victory, then who would? ¹⁵¹Would it be of the warriors?

¹³⁷क्षत्रियों की होगी क्या?

¹⁵²It is the victory of Brahmins, is it not?

¹³⁸ब्राह्मणों की विजय है ना।

¹⁵³There will not be any question marks. ¹⁵⁴“I am doing it.

¹³⁹क्वेश्चन मार्क नहीं होगा।

¹⁵⁵I am moving along. ¹⁵⁶We will see about it.

¹⁴⁰कर तो रहे हैं, चल तो रहे हैं, देख लेंगे, हो जायेगा, होना तो चाहिए... तो ये शब्द नहीं आयेंगे।

¹⁵⁷It will happen. ¹⁵⁸It has to happen…” ¹⁵⁹There won’t be such words. ¹⁶⁰“I don’t know what will happen.

¹⁴¹पता नहीं क्या होगा, होगा या नहीं होगा... यह निश्चय के बोल हैं? ¹⁴²निश्चयबुद्धि विजयी यह गायन है ना?

¹⁶¹Will it happen or not?” ¹⁶²Are these words of faith? ¹⁶³It is remembered that an intellect that has faith is victorious, is it not?

¹⁴³तो जब प्रैक्टिकल हुआ है तब तो गायन है।

¹⁶⁴It is because it has happened in a practical way that it is remembered.

¹⁴⁴निश्चयबुद्धि की निशानी है विजय निश्चित।

¹⁶⁵The sign of an intellect having faith is guaranteed victory.

¹⁴⁵जैसे किसी भी प्रकार की किसको शक्ति होती है चाहे धन की हो, बुद्धि की हो, सम्बन्ध-सम्पर्क की हो तो उसको निश्चय रहता है यह क्या बड़ी बात है, यह तो कोई बात ही नहीं है।

¹⁶⁶For instance, when people have power of any type, whether it is of their wealth, their intellects, their relationships and connections, they have the faith that this is not a big deal, this is nothing at all.

¹⁴⁶आपके पास तो सब शक्तियां हैं।

¹⁶⁷You have all powers.

¹⁴⁷धन की शक्ति है कि धन की शक्ति करोड़पतियों के पास है?

¹⁶⁸You have the power of wealth, or is it that the millionaires have the power of wealth?

¹⁴⁸सबसे बड़ा धन है अविनाशी धन, जो सदा साथ है।

¹⁶⁹The greatest wealth is this imperishable wealth, which you always have with you.

¹⁴⁹तो धन की शक्ति भी है, बुद्धि की शक्ति भी है, पोज़ीशन की शक्ति भी है।

¹⁷⁰So, you have the power of wealth, you also have the power of the intellect, you have power of position.

¹⁵⁰जो भी शक्तियां गाई हुई हैं सब शक्तियां आप में हैं।

¹⁷¹You have all the powers that are remembered in you.

¹⁵¹हैं या कभी प्रायः लोप हो जाती हैं?

¹⁷²Do you have them or do they sometimes disappear?

¹⁵²इन्हें इमर्ज रूप में अनुभव करो।

¹⁷³Experience these to have emerged in you.

¹⁵³ऐसे नहीं हाँ, हूँ तो सर्वशक्तिमान् का बच्चा लेकिन अनुभव नहीं होता।

¹⁷⁴Let it not be: Yes, I am a child of the Almighty Authority, someone with all the powers, but I do not experience that.

¹⁵⁴तो सभी भरपूर हो कि थोड़ा-थोड़ा खाली हो?

¹⁷⁵So, are all of you full or a little empty?

¹⁵⁵समय पर विधि द्वारा सिद्धि प्राप्त हो।

¹⁷⁶Achieve success at the right time using the right method.

¹⁵⁶ऐसे नहीं समय पर हो नहीं और वैसे नशा हो कि बहुत शक्तियां हैं।

¹⁷⁷Let it not be that it doesn’t happen on time and you have the intoxication that you have many powers.

¹⁵⁷कभी अपनी शक्तियों को भूलना नहीं, यूज़ करते जाओ।

¹⁷⁸Never forget your powers, continue to use them.

¹⁵⁸अगर स्व प्रति कार्य में लगाना आता है तो दूसरे के कार्य में भी लगा सकते हैं।

¹⁷⁹If you know how to use these for yourself, you can also use them for others.

¹⁵⁹पाण्डवों में शक्ति आ गई या कभी क्रोध आता है?

¹⁸⁰Do you Pandavas have power or do you sometimes get angry?

¹⁶⁰थोड़ा-थोड़ा क्रोध आता है?

¹⁸¹Do you get a little angry?

¹⁶¹कोई क्रोध करे तो क्रोध आता है, कोई इन्सल्ट करे तो क्रोध आता है?

¹⁸²Do you get angry when someone else gets angry? ¹⁸³Do you get angry when someone insults you?

¹⁶²यह तो ऐसे ही हुआ जैसे दुश्मन आता है तो हार होती है।

¹⁸⁴This is like saying that you are defeated when an enemy comes.

¹⁶³माताओं को थोड़ा-थोड़ा मोह आता है?

¹⁸⁵Do the mothers have a little attachment?

¹⁶⁴पाण्डवों को अपने हर कल्प के विजयपन की सदा खुशी इमर्ज होनी चाहिये।

¹⁸⁶Let the Pandavas always have the happiness emerged in them of being victorious every cycle.

¹⁶⁵कभी भी कोई पाण्डवों को याद करेंगे तो पाण्डव शब्द से विजय सामने आयेगी ना।

¹⁸⁷At anytime when the Pandavas are remembered, then, together with the word “Pandav”, victory will also come in front of them, will it not?

¹⁶⁶पाण्डव अर्थात् विजयी।

¹⁸⁸Pandav means victorious.

¹⁶⁷पाण्डवों की कहानी का रहस्य ही क्या है?

¹⁸⁹What is the significance of the story of the Pandavs?

¹⁶⁸विजय है ना।

¹⁹⁰It is victory, is it not?

¹⁶⁹तो हर कल्प के विजयी।

¹⁹¹So, you are victorious every cycle.

¹⁷⁰इमर्ज रूप में नशा रहे। ¹⁷¹मर्ज नहीं।

¹⁹²Let this intoxication emerge, not be merged.

¹⁷²अच्छा!

¹⁹³Achcha.

¹⁷³2) सर्व द्वारा मान प्राप्त करने के लिए निर्मान बनो:- सभी अपने को सदा कोटों में कोई और कोई में भी कोई श्रेष्ठ आत्मा अनुभव करते हो?

¹⁹⁴2) In order to receive respect from everyone, be humble. ¹⁹⁵Do all of you experience yourselves to be elevated souls who are a few out of multimillions and a handful out of that few?

¹⁷⁴कि कोटों में कोई जो गाया हुआ है वो और कोई है?

¹⁹⁶Or, is it that ‘a handful out of a few’ are others?

¹⁷⁵या आप ही हो?

¹⁹⁷Or, are you those?

¹⁷⁶तो कितना एक-एक आत्मा का महत्व है अर्थात् हर आत्मा महान् है।

¹⁹⁸So, each soul has so much importance, that is, each soul is so great.

¹⁷⁷तो जो जितना महान् होता है, महानता की निशानी जितना महान् उतना निर्मान क्योंकि सदा भरपूर आत्मा है।

¹⁹⁹However great each one is, the sign of greatness is that they are just as humble as they are great, because they are constantly full.

¹⁷⁸जैसे वृक्ष के लिये कहते हैं ना जितना भरपूर होगा उतना झुका हुआ होगा और निर्मानता ही सेवा करती है।

²⁰⁰For a tree, it is said: The more laden with fruit a tree is, the more it bows down, and so humility does service.

¹⁷⁹जैसे वृक्ष का झुकना सेवा करता है, अगर झुका हुआ नहीं होगा तो सेवा नहीं करेगा।

²⁰¹Just as the bowing of the tree does service, and if it is not bowing, it will not do service.

¹⁸⁰तो एक तरफ महानता है और दूसरे तरफ निर्मानता है। ¹⁸¹और जो निर्मान रहता है वह सर्व द्वारा मान पाता है।

²⁰²So, on one hand there is greatness and on the other hand, there is humility, and those who are great receive everyone’s respect.

¹⁸²स्वयं निर्मान बनेंगे तो दूसरे मान देंगे।

²⁰³If you are humble, others will respect you.

¹⁸³जो अभिमान में रहता है उसको कोई मान नहीं देते।

²⁰⁴No one will give respect to those who have arrogance.

¹⁸⁴उससे दूर भागेंगे।

²⁰⁵They will run away from such a soul.

¹⁸⁵तो महान् और निर्मान है या नहीं है उसकी निशानी है कि निर्मान सबको सुख देगा।

²⁰⁶So, whether someone is great or humble, the sign of that is: a humble person will give everyone happiness.

¹⁸⁶जहाँ भी जायेगा, जो भी करेगा वह सुखदायी होगा।

²⁰⁷Wherever they go, whatever they do, they will bestow happiness.

¹⁸⁷इससे चेक करो कि कितने महान् हैं?

²⁰⁸In this way, check how great you are!

¹⁸⁸जो भी सम्बन्ध-सम्पर्क में आये सुख की अनुभूति करे।

²⁰⁹Let whoever comes into contact or a relationship with you experience happiness.

¹⁸⁹ऐसे है या कभी दुःख भी मिल जाता है?

²¹⁰Is it like that or do they also have sorrow?

¹⁹⁰निर्मानता कम तो सुख भी सदा नहीं दे सकेंगे।

²¹¹If humility is lacking, you will not then be able to give happiness all the time.

¹⁹¹तो सदा सुख देते, सुख लेते या कभी दुःख देते, दुःख लेते?

²¹²So, do you always give happiness and receive happiness or do you sometimes cause and take sorrow?

¹⁹²चलो देते नहीं लेकिन ले भी लेते हो?

²¹³Ok, you do not cause sorrow, but do you take it?

¹⁹³थोड़ा फ़ील होता है तो ले लिया ना।

²¹⁴You start feeling and so you took it, did you not?

¹⁹⁴अगर कोई भी बात किसी की फ़ील हो जाती है तो इसको कहेंगे दुःख लेना। ¹⁹⁵लेकिन कोई दे और आप नहीं लो, यह तो आपके ऊपर है ना।

²¹⁵If you feel something a little, that is taking sorrow, is it not? ²¹⁶However, if someone gives something and you do not take it, then that depends on you, does it not?

¹⁹⁶जिसके पास होगा ही दुःख वो क्या देगा?

²¹⁷What would someone who only has sorrow give?

¹⁹⁷दुःख ही देगा ना।

²¹⁸He would only give sorrow, will he not?

¹⁹⁸लेकिन अपना काम है सुख लेना और सुख देना।

²¹⁹However, your duty is to take happiness and give happiness.

¹⁹⁹ऐसे नहीं कि कोई दुःख दे रहा है तो कहेंगे मैं क्या करूँ?

²²⁰Let it not be that someone is causing you sorrow and you say, “What can I do?

²⁰⁰मैंने नहीं दिया लेकिन उसने दिया।

²²¹I didn’t cause sorrow but the other one caused me sorrow.”

²⁰¹अपने को चेक करना है क्या लेना है, क्या नहीं लेना है।

²²²You have to check what you have to take and what you mustn’t take.

²⁰²लेने में भी होशियारी चाहिये ना इसलिये ब्राह्मण आत्माओं का गायन है सुख के सागर के बच्चे, सुख स्वरूप सुखदेवा हैं।

²²³You need to be clever in terms of what you take and this is why it is remembered of Brahmin souls: children of the Ocean of Happiness, embodiments of happiness, bestowers of happiness.

²⁰³तो सुख स्वरूप सुखदेवा आत्मायें हो।

²²⁴So, you are souls who are embodiments of happiness, bestowers of happiness.

²⁰⁴दुःख की दुनिया छोड़ दी, किनारा कर लिया या अभी तक एक पांव दुःखधाम में है, एक पांव संगम पर है?

²²⁵You have left the world of sorrow. ²²⁶Have you stepped away from it or is it that you have one foot in the land of sorrow and one foot in the confluence age?

²⁰⁵ऐसे तो नहीं कि थोड़ा-थोड़ा वहाँ बुद्धि रह गई है?

²²⁷It isn’t that your intellect is still pulled there a little, is it?

²⁰⁶पांव नहीं है लेकिन थोड़ी अंगुली रह गई है?

²²⁸The foot is not there, but a toe is still left there?

²⁰⁷जब दुःखधाम को छोड़ चले तो न दुःख लेना है न दुःख देना है।

²²⁹Since you have left the land of sorrow, then you mustn’t take sorrow or cause sorrow.

²⁰⁸अच्छा!

²³⁰Achcha.

²⁰⁹वरदान:- उड़ती कला द्वारा बाप समान आलराउन्ड पार्ट बजाने वाले चक्रवर्ती भव

²³¹Blessing: May you become a ruler of the globe and play an all-round part like the Father with your flying stage.

²¹⁰जैसे बाप आलराउन्ड पार्टधारी है, सखा भी बन सकते तो बाप भी बन सकते।

²³² The Father is the all-round Actor, He can be the Friend as well as the Father.

²¹¹ऐसे उड़ती कला वाले जिस समय जिस सेवा की आवश्यकता होगी उसमें सम्पन्न पार्ट बजा सकेंगे।

²³³In the same way, those who have the flying stage will be able to play a perfect part whenever there is a need for service to be done.

²¹²इसको ही कहा जाता है आलराउन्ड उड़ता पंछी।

²³⁴This is called being an all-round flying bird.

²¹³वे ऐसे निर्बन्धन होंगे जो जहाँ भी सेवा होगी वहाँ पहुंच जायेंगे।

²³⁵They will be free from bondage and will go wherever there is a need for service to be done.

²¹⁴हर प्रकार की सेवा में सफलतामूर्त बनेंगे।

²³⁶They will be embodiments of success in all types of service.

²¹⁵उन्हें ही कहा जाता है चक्रवर्ती, आलराउन्ड पार्टधारी।

²³⁷Such souls are called rulers of the globe, all-round actors.

²¹⁶स्लोगन:- एक दो की विशेषताओं को स्मृति में रख फेथफुल बनो तो संगठन एकमत हो जायेगा।

²³⁸Slogan: By keeping the specialities of one another in your awareness, be faithful and the gathering will become united.

²³⁹*** Om Shanti ***