Daily Murli for Sunday 11 June 2023

⁰11-06-23 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 09-01-95 मधुबन

⁰ 11/06/23 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 09/01/1995

¹निश्चयबुद्धि की निशानियाँ - निश्चित विजयी और सदा निश्चिन्त स्थिति का अनुभव

¹The sign of an intellect having faith is having guaranteed victory

²आज सर्व बच्चों के रक्षक और शिक्षक बापदादा अपने सभी ब्राह्मण बच्चों के फाउण्डेशन को देख रहे थे।

²and constantly experiencing a carefree stage. ³Today, BapDada, the Protector and Teacher of all the children, is seeing the foundation of all His Brahmin children.

³ये तो सभी जानते हो कि वर्तमान श्रेष्ठ जीवन का फाउण्डेशन निश्चय है।

⁴All of you know that the foundation of your present elevated life is faith.

⁴जितना निश्चय रूपी फाउण्डेशन पक्का है उतना ही आदि से अब तक सहज योगी, निर्मल स्वभाव, शुभ भावना की वृत्ति और आत्मिक दृष्टि सदा नेचुरल रूप में अनुभव होती है।

⁵From the beginning until now, to the extent that your foundation of faith is firm, so you constantly experience in a natural way being an easy yogi, having a gentle and pure nature, an attitude of good wishes and soul-conscious vision.

⁵हर समय चलन और चेहरे से उनकी झलक अनुभव होती है क्योंकि ब्राह्मण जीवन में सिर्फ जानना नहीं है कि ‘मैं ये हूँ और बाप ये है', लेकिन जानने का अर्थ है जो जानते हैं वो मानना और चलना।

⁶At every moment, this is experienced from the sparkle on your face and from your activity. ⁷This is because, in Brahmin life, it is not just a question of knowing "I am this, the Father is this", for to know means to accept whatever you know and to move along according to that.

⁶बापदादा देख रहे थे कि जो भी बच्चे अपने को ब्राह्मण कहलाते हैं वो सभी ये फ़लक से कहते हैं कि हम निश्चयबुद्धि हैं।

⁸BapDada saw that all those children who call themselves Brahmins say with intoxication that their intellects have faith.

⁷तो बाप-दादा सभी निश्चयबुद्धि बच्चों से पूछते हैं, जब आप सभी कहते हो कि हम निश्चयबुद्धि विजयी हैं तो कभी विजय, कभी हार क्यों होती है?

⁹BapDada is asking all of you children whose intellects have faith: All of you say that you are those who are victorious by having intellects with faith. ¹⁰So then, why is there sometimes victory and sometimes defeat?

⁸जब कभी-कभी थोड़ी हलचल होती है तो क्या उस समय निश्चय खत्म हो जाता है?

¹¹When there is sometimes a little fluctuation, has your faith finished at that time?

⁹जब निश्चयबुद्धि सदा हो तो विजयी सदा हो?

¹²Since your intellects constantly have faith, are you constantly victorious?

¹⁰कि बीच-बीच में घुटका और झुटका होता है?

¹³Or, do you choke or doze off every now and then?

¹¹निश्चय का फाउण्डेशन चारों ओर से मजबूत है या चारों ओर के बजाय कभी एक ओर कभी दो ओर ढीले हो जाते हैं?

¹⁴Is your foundation of faith strong on all four sides or is it that, sometimes, instead of all four sides being strong, one or two sides become weak?

¹²कोई भी चीज को मजबूत किया जाता है तो चारों ओर से टाइट किया जाता है ना।

¹⁵When anything is to be made strong it is tightened on all four sides.

¹³अगर एक साइड भी थोड़ा-सा हलचल वाला हो तो हिलेगा ना!

¹⁶If one side has even a little movement it would shake, would it not?

¹⁴तो चारों प्रकार का निश्चय अर्थात् बाप में, आप में, ड्रामा में और ब्राह्मण परिवार में निश्चय।

¹⁷So, you know about all four types of faith: Faith in the Father, faith in yourself, faith in the drama and faith in the Brahmin family.

¹⁵ये चार ही तरफ के निश्चय को जानना नहीं लेकिन मानकर चलना।

¹⁸You must not just have faith in knowing all four of them, but in accepting and moving along with them.

¹⁶अगर जानते हैं लेकिन चलते नहीं हैं तो विजय डगमग होती है।

¹⁹If you know this but you do not move along according to this, there would then be fluctuation in your victory.

¹⁷जिस समय विजय हलचल में आती है, तो चेक करना कि चारों तरफ से कौन-सा तरफ हल-चल में है?

²⁰When there is fluctuation in your victory, check at that time which side out of the four is fluctuating.

¹⁸बापदादा देखते हैं कि कई बच्चों को बाप में पूरा निश्चय है, इसमें पास हैं लेकिन अपने आपमें जो निश्चय चाहिए उसमें अन्तर पड़ जाता है।

²¹BapDada often sees that some children have full faith and have passed in having faith in the Father, but there is sometimes a difference in the faith that they should have in themselves.

¹⁹जानते भी हैं, कहते भी हैं कि मैं ये हूँ, मैं ये हूँ, लेकिन जो जानते हैं, मानते हैं वो स्वरूप में, चलन में, कर्म में हो - इसमें ही अन्तर पड़ जाता है।

²²They know and they say, “I am this and I am this". ²³However, there is a difference in your accepting and moving along according to it, and in your being an embodiment of everything you know and accept, so that it is in your activity and actions.

²⁰एक तरफ सोचते हैं कि मैं मास्टर सर्वशक्तिमान् हूँ, विश्व कल्याणकारी हूँ, दूसरे तरफ छोटी-सी परिस्थिति पर विजय नहीं प्राप्त कर सकते।

²⁴On the one hand, you think that you are a master almighty authority, that you are a world benefactor, and on the other hand, you are not able to gain victory over a small situation!

²¹हैं तो मास्टर सर्वशक्तिमान् लेकिन ये परिस्थिति बहुत बड़ी है, ये बात ही ऐसी है!

²⁵You are master almighty authorities, but you then say that the situation is very big, that the circumstance is like this.

²²तो क्या ये निश्चय है कि सिर्फ जानना है लेकिन मानकर चलना नहीं?

²⁶So, is this faith? ²⁷Or, is it just knowing but not accepting and moving along according to it?

²³कहते वा सोचते हैं कि मैं विश्व कल्याणकारी हूँ लेकिन विश्व को तो छोड़ो, स्व कल्याण में भी कमजोर होते हैं।

²⁸You say and think that you are world benefactors but, let alone the world, you are weak in even bringing yourself benefit.

²⁴अगर उस समय उन्हें कहो कि क्या स्वयं को परिवर्तन कर स्व कल्याणकारी नहीं बन सकते?

²⁹If, at that time, you are asked: “Can you not be a self-benefactor and bring about transformation in yourself?”

²⁵तो जवाब देते हैं कि हैं तो विश्व कल्याणकारी लेकिन स्व कल्याण बहुत मुश्किल है!

³⁰You reply that you are world benefactors but that you find self-transformation very difficult.

²⁶ये बात बदलना मुश्किल है!

³¹"It is difficult to change this."

²⁷तो विश्व कल्याणकारी कहेंगे या कमजोर?

³²Would you call this being a world benefactor or being weak?

²⁸तो स्व में भी परिस्थिति प्रमाण, समय प्रमाण, सम्बन्ध-सम्पर्क प्रमाण निश्चय स्वरूप में आये, ऐसे निश्चय बुद्धि की विजय हुई ही पड़ी है।

³³So, in terms of yourself, according to the circumstances, according to the time, according to your connections and relations, be an embodiment of that faith. ³⁴For souls whose intellects have such faith, victory is guaranteed.

²⁹जैसे सभी को ये पक्का निश्चय है कि मैं श्रेष्ठ आत्मा हूँ, इसके लिए कोई दुनिया के वैज्ञानिक भी आपको हिलाने की कोशिश करें कि आत्मा नहीं शरीर हो, तो मानेंगे नहीं और ही उसको मनायेंगे।

³⁵Each of you has the firm faith that you are an elevated soul. ³⁶Even if a world scientist tries to make you fluctuate in this fact and says that you are not a soul but a body, you would not believe him, and, moreover, you would try to convince him.

³⁰तो जैसे ये पक्का है कि मैं शरीर नहीं हूँ, मैं आत्मा हूँ और कौन-सी आत्मा हूँ, ये भी पक्का है, ऐसे निश्चयबुद्धि की विजय भी इतनी निश्चित है।

³⁷Just as you have made it firm that you are not a body but a soul, and you have also made it firm what type of soul you are, so too, for souls whose intellects have such faith, their victory is also guaranteed to that extent.

³¹हार असम्भव है और विजय निश्चित है।

³⁸Defeat is impossible and victory is guaranteed.

³²और ये भी निश्चित है कि बातें भी अन्त तक आनी हैं।

³⁹It is also certain that things will come in front of you till the end.

³³लेकिन उसमें विजयी बनने के लिए एक ही समय पर चारों ही तरफ का निश्चय पक्का चाहिये।

⁴⁰However, in order to be victorious in all of that, you have to have firm faith in all four aspects at the same time.

³⁴तीन में निश्चय है और एक में नहीं है तो विजय निश्चित नहीं है लेकिन मेहनत से विजय होगी।

⁴¹If you have faith in three and not in one, then victory is not guaranteed, but you would gain victory by having to make effort.

³⁵निश्चित विजय वाले को मेहनत नहीं करनी पड़ेगी।

⁴²Those who have guaranteed victory will not have to make any effort.

³⁶कई बार कई कहते हैं बापदादा तो बहुत अच्छा, वो तो पक्का है कि बाप है और हम बच्चे हैं, हमारा बाप से ही सम्बन्ध है लेकिन दैवी परिवार में खिटखिट होती है, उसमें निश्चय डगमग हो जाता है इसीलिये परिवार को छोड़ देते हैं, हल्का कर देते हैं। ³⁷तो एक साइड ढीला हो गया ना।

⁴³Many of you often say: BapDada is very good. ⁴⁴It is firm that He is the Father and that we are the children, and that we have a relationship with the Father alone, but there is conflict with the divine family. ⁴⁵Your faith fluctuates in this and you therefore put the family aside; so one side becomes slack in that.

³⁸बिना परिवार के माला में कैसे आयेंगे?

⁴⁶How can you become part of the rosary without the family?

³⁹माला कब बनती है?

⁴⁷When is a rosary created?

⁴⁰जब दाना दाने से मिलता है और एक ही धागे में पिरोये हुए होते हैं।

⁴⁸When one bead is close to the next bead and they are threaded on the one thread.

⁴¹अगर अलग-अलग धागे में अलग-अलग दाना हो तो उसको माला नहीं कहेंगे।

⁴⁹If they are separate beads on separate threads, that would not be called a rosary.

⁴²तो परिवार है माला।

⁵⁰So the family is a rosary.

⁴³अगर परिवार को छोड़कर तीन निश्चय पक्के हैं तो भी विजय निश्चित नहीं है।

⁵¹If you put the family aside and become strong in the other three types of faith, then too, victory is not guaranteed.

⁴⁴चलो परिवार की खिटखिट से किनारा कर लो, बाप का सहारा हो, परिवार का किनारा हो, तो चलेगा?

⁵²"Let me move away from the conflict of the family. ⁵³The Father is my Support." ⁵⁴If you move away from the family, will this do?

⁴⁵काम तो बाप से है या भाइयों से है?

⁵⁵Are you concerned with the Father or the brothers? ⁵⁶You are concerned with the Father.

⁴⁶बाप से काम है, वर्सा बाप से मिलना है, भाई-बहनों से क्या मिलेगा?

⁵⁷You are to receive the inheritance from the Father. ⁵⁸What would you receive from the brothers and sisters?

⁴⁷लेकिन ब्राह्मण जीवन में यही न्यारापन है कि धर्म और राज्य दोनों की स्थापना होती है, सिर्फ धर्म की नहीं।

⁵⁹However, it is the uniqueness of Brahmin life that both the religion and the kingdom are being established. ⁶⁰It is not just a religion that is established.

⁴⁸और धर्म पितायें सिर्फ धर्म की स्थापना करते हैं, बाप की विशेषता है धर्म और राज्य की स्थापना करना।

⁶¹All other founders of their religions simply establish a religion. ⁶²The Father's speciality is that He establishes both a religion and a kingdom.

⁴⁹तो राज्य में एक राजा क्या करेगा?

⁶³What would one king do alone in a kingdom?

⁵⁰बहुत अच्छा तख्त भी हो, ताज भी हो, क्या करेगा?

⁶⁴Even if he had a very good throne and crown, what could he do?

⁵¹राजधानी भी चाहिये ना?

⁶⁵A kingdom is also needed, is it not?

⁵²तो राजधानी अर्थात् ब्राह्मण परिवार सो राज परिवार इसलिए ब्राह्मण परिवार में हर परिस्थिति में निश्चयबुद्धि, तब राज्य-भाग्य में भी सदा राज्य अधिकारी होंगे।

⁶⁶A kingdom means a Brahmin family: the ruling family. ⁶⁷If your intellect has faith in every situation in the Brahmin family, then, in terms of the fortune of the kingdom, you constantly have a right to the kingdom.

⁵³तो ऐसे नहीं समझना - कोई बात नहीं, परिवार से नहीं बनती है, बाप से तो बनती है!

⁶⁸Do not think: “It does not matter if I am not able to get along well with the family, but I am getting on fine with the Father.

⁵⁴ड्रामा अगर भूल जाता है तो बाप तो याद रहता ही है!

⁶⁹What does it matter if I forget the drama, because I remember the Father anyway?"

⁵⁵लेकिन कोई भी कमजोरी एक ही समय पर होती है, स्व स्थिति अर्थात् स्व-निश्चय भी अगर कमजोर होता है तो विजय निश्चित के बजाय हलचल में आ जाती है।

⁷⁰Any weakness from any side comes at the same time. ⁷¹If you become weak in your own stage, that is, when you are weak in having faith in yourself, then, instead of your victory being guaranteed, it shakes.

⁵⁶तो बापदादा निश्चय के फाउण्डेशन को चेक कर रहे थे।

⁷²BapDada was checking the foundation of your faith.

⁵⁷क्या देखा?

⁷³What did He see?

⁵⁸सदा चार ही प्रकार का निश्चय एक समय पर साथ नहीं रहता, कभी रहता कभी हिलता इसलिये सदा विजयी का अनुभव नहीं कर पाते हैं।

⁷⁴You are not constantly able to have all four types of faith at the same time. ⁷⁵Sometimes, you do have it and at other times there is fluctuation and you are therefore not able to experience being constantly victorious.

⁵⁹फिर सोचते हैं - होना तो ये चाहिये लेकिन पता नहीं क्यों नहीं हुआ?

⁷⁶You then think: "This should have happened, and I don't know why it didn't happen. ⁷⁷I made a lot of effort.

⁶⁰किया तो बहुत मेहनत, सोचा तो बहुत अच्छा… लेकिन सोचना और होना इसमें अन्तर पड़ जाता है।

⁷⁸I thought about it very carefully, but..." ⁷⁹There is a difference in your thinking and in it actually happening.

⁶¹इसका अर्थ ही है कि निश्चय के चारों तरफ मजबूत नहीं हैं। ⁶²और हंसी की बात तो ये है कि ड्रामा भी कह रहे हैं, है तो ड्रामा, है तो ड्रामा... लेकिन अच्छी तरह से हिल भी रहे हैं। ⁶³कभी संकल्प में हिलते, कभी बोल तक भी हिल जाते, कभी कर्म तक भी आ जाते।

⁸⁰This means that not all four sides of faith are strong, and the amusing thing is that you say that it is the drama: "It is the drama, it is the drama", yet, at the same time, you also fluctuate a great deal. ⁸¹Sometimes, there is fluctuation in your thoughts, sometimes there is fluctuation in your words and sometimes there is even fluctuation in your actions.

⁶⁴उस समय क्या लगता होगा, दृश्य सामने लाओ, ड्रामा-ड्रामा भी कह रहे हैं और हिलडुल भी रहे हैं!

⁸²What would it seem like at that time? ⁸³Just bring this scene in front of you: You say that it is the drama, it is the drama and yet you are also fluctuating at the same time.

⁶⁵लेकिन निश्चयबुद्धि की निशानी है निश्चित विजयी।

⁸⁴The sign of your intellect having faith is that you have guaranteed victory.

⁶⁶अगर विधि ठीक है तो सिद्धि प्राप्त न हो, ये हो नहीं सकता।

⁸⁵If your method is accurate, it is not possible for you not to attain success.

⁶⁷तो जब भी कोई भी कार्य में विजय प्राप्त नहीं होती है तो समझ लो कि निश्चय की कमी है।

⁸⁶Whenever you do not attain success in any task, you must understand that you lack faith. ⁸⁷Check all four sides, not just one side.

⁶⁸चारों ओर चेक करो, एक ओर नहीं। ⁶⁹और बात, निश्चयबुद्धि की निशानी जैसे निश्चित विजय है वैसे निश्चिन्त होंगे।

⁸⁸Another thing, just as the sign of souls’ intellects having faith is guaranteed victory, in the same way, such souls will be carefree.

⁷⁰कोई भी व्यर्थ चिन्तन आ ही नहीं सकता।

⁸⁹They cannot have any type of wasteful thinking.

⁷¹सिवाए शुभ चिन्तन के व्यर्थ का नाम-निशान नहीं होगा। ⁷²ऐसे नहीं, व्यर्थ आया, भगाया।

⁹⁰They will only have pure thoughts, there will be no name or trace of any type of wasteful thought.

⁷³निश्चयबुद्धि के आगे व्यर्थ आ नहीं सकता क्योंकि क्यों, क्या, और कैसे - ये व्यर्थ होता है।

⁹¹It would not be that waste thoughts came and that they had to be chased away. ⁹²No waste can come to those whose intellects have faith. ⁹³After all, “How?” ⁹⁴“Why?”

⁷⁴जब ड्रामा के राज़ को जानते हैं, आदि-मध्य-अन्त को जानने वाले हैं तो जो ड्रामा के आदि-मध्य-अन्त को जानने वाले हैं वो छोटी-सी बात के आदि-मध्य-अन्त को नहीं जान सकते!

⁹⁵“What?”, etc. are waste thoughts. ⁹⁶When you know the significance of the drama, when you are those who know the beginning, the middle and the end, then can those who know the beginning, the middle and the end of the drama not know the beginning, the middle and the end of a small situation?

⁷⁵न जानने के कारण क्यों, क्या, कैसे, ऐसे - ये व्यर्थ संकल्प चलते हैं।

⁹⁷Because of not knowing that, you have wasteful thoughts of “How?” ⁹⁸“Why?”

⁷⁶अगर ड्रामा में अटल निश्चय है, नॉलेजफुल भी हैं, पॉवरफुल भी हैं तो व्यर्थ संकल्प हिलाने की हिम्मत भी नहीं रख सकते।

⁹⁹“What?”, etc. ¹⁰⁰If you have unshakeable faith in the drama, if you are knowledge-full and powerful, then wasteful thoughts would not have the courage to shake you.

⁷⁷परन्तु जब हिलते हैं तो सोचते हैं पता नहीं क्या हो गया!

¹⁰¹However, when you do shake, you think, “I don't know what happened.”

⁷⁸तो बापदादा हंसते हैं कि ड्रामा के आदि-मध्य-अन्त को जान लिया, अपने 84 जन्म को जान लिया और एक बात को नहीं जानते!

¹⁰²Then BapDada is amused that you know the beginning, the middle and the end of the drama, that you know your 84 births and yet you do not know this one small thing.

⁷⁹बड़े होशियार हो!

¹⁰³You are very clever!

⁸⁰होशियारी दिखाते हो ना समय प्रति समय!

¹⁰⁴From time to time, you show your cleverness.

⁸¹कल्प वृक्ष के सभी पत्तों को जानते हो कि नहीं?

¹⁰⁵Do you know all the leaves of the kalpa tree or not?

⁸²सभी वृक्ष के फाउण्डेशन में बैठे हो?

¹⁰⁶Are all of you sitting at the foundation of the tree?

⁸³या 7-8 बैठे हैं?

¹⁰⁷Or are only seven or eight of you sitting there?

⁸⁴तो जड़ में बैठे हुए वृक्ष को जानते हो?

¹⁰⁸So, do those who are sitting at the roots know the tree?

⁸⁵पत्ते-पत्ते को जानते हो और ये पता नहीं कैसे?

¹⁰⁹How is it possible that you know every leaf and yet you do not know this?

⁸⁶तो निश्चय की निशानियाँ निश्चिन्त स्थिति, इसका अनुभव करो।

¹¹⁰So experience the sign of having faith, the carefree stage. ¹¹¹“Will it happen?”

⁸⁷होगा, नहीं होगा, क्या होगा, कर तो रहे हैं, देखें क्या होता है - इसको निश्चिन्त नहीं कहेंगे।

¹¹²“Will it not happen?” ¹¹³“What will happen?” ¹¹⁴“We are doing it, but we shall see what happens!"

⁸⁸और फिर बाप के आगे ही फरियाद करते हैं - आप मददगार हो ना, आप रक्षक हो ना, आप ये हो ना, आप ये हो ना...।

¹¹⁵This is not called being carefree, but you complain and beg in front of the Father and say: “You are our Helper! ¹¹⁶You are our Protector! ¹¹⁷You are this!

⁸⁹फरियाद करना अर्थात् अधिकार गँवाना।

¹¹⁸You are that!” ¹¹⁹To complain means to lose your right.

⁹⁰अधिकारी फरियाद नहीं करेंगे - ये कर लो ना, ये हो जाये ना।

¹²⁰Those who have all rights would never complain and say: "Do this!” or “Let this happen!"

⁹¹तो निश्चयबुद्धि अर्थात् निश्चिन्त।

¹²¹To have an intellect that has faith means to be carefree.

⁹²तो ये प्रैक्टिकल निशानियाँ अपने आपमें चेक करो।

¹²²So, check whether you have these practical signs in yourself.

⁹³ऐसे अलबेले नहीं रह जाना - हम तो हैं ही निश्चयबुद्धि।

¹²³Do not remain careless and think: My intellect has faith anyway.

⁹⁴कौन-सा निश्चय कमजोर है वो चेक करो और चेंज करो।

¹²⁴Check which faith you are weak in and then change it.

⁹⁵सिर्फ चेक नहीं करना।

¹²⁵Do not just check.

⁹⁶बापदादा ने कहा था ना चेकर के साथ मेकर भी हो।

¹²⁶BapDada had told you that, along with being a checker, you are also a maker.

⁹⁷सिर्फ चेकर नहीं।

¹²⁷You are not just a checker.

⁹⁸चेक करने का अर्थ ही है सेकेण्ड में चेंज होना।

¹²⁸To check means that you are able to change yourself in a second.

⁹⁹लेकिन चेक करो और चेंज नहीं करो तो बहुत काल से स्वयं में दिलशिकस्त के संस्कार पक्के होते जायेंगे और जो बहुतकाल के संस्कार हैं वही अन्त में अवश्य सामना करते रहेंगे।

¹²⁹If you check yourself and do not change yourself, then the sanskars of being disheartened with yourself over a long period will continue to become stronger, and the sanskars of a long period of time will definitely come to oppose you at the end.

¹⁰⁰कोई सोचे अन्त में तो मैं सिवाए बाप के और कुछ नहीं सोचूँगा।

¹³⁰Some may think: No, at the end, I will only remember the Father and think of nothing else.

¹⁰¹लेकिन हो नहीं सकता।

¹³¹However, this is not possible.

¹⁰²बहुतकाल का अभ्यास चाहिये।

¹³²You need to practise this over a long period of time.

¹⁰³नहीं तो एक सेकेण्ड सोचेंगे - शिवबाबा शिवबाबा शिवबाबा... और दूसरे सेकेण्ड माया कहेगी - नहीं, तुम्हारे में शक्ति नहीं है, तुम हो ही कमजोर, तो युद्ध चलती रहेगी।

¹³³Otherwise, one second, you will think, “Shiv Baba, Shiv Baba, Shiv Baba”, and then, the next second, Maya will say: No, you do not have any power, you are weak, and a battle will then take place.

¹⁰⁴यदि निश्चिन्त नहीं होंगे तो ब्राह्मण जीवन के अन्तकाल का जो लक्ष्य वर्णन करते हो वो सहज कैसे होगा!

¹³⁴If you are not carefree, how would your final aim of your Brahmin life that you speak about be fulfilled?

¹⁰⁵और अगर अन्त तक ये व्यर्थ संकल्प होंगे तो वही भूतों के, यमदूतों के रूप में आयेंगे।

¹³⁵If you have these waste thoughts until the end, they will come to you in the form of evil spirits and demons of death.

¹⁰⁶और कोई यमदूत नहीं आते हैं, ये व्यर्थ संकल्प अपनी कमजोरियाँ, यही यमदूत के रूप में आते हैं।

¹³⁶No other demons of death come, but these wasteful thoughts and your own weaknesses come in the form of demons of death.

¹⁰⁷यमदूत क्या करते हैं?

¹³⁷What do the demons of death do?

¹⁰⁸डराते हैं।

¹³⁸They frighten you.

¹⁰⁹और दूसरों के लिये कहेंगे विमान में जायेंगे अर्थात् उड़ती कला से पार हो जायेंगे।

¹³⁹You say of others that they will go in flying vehicles, that is, they will go across with the flying stage.

¹¹⁰कोई विमान आदि नहीं हैं लेकिन उड़ती कला का अनुभव है।

¹⁴⁰There is no flying vehicle, etc., but that is the experience of the flying stage.

¹¹¹इसलिये पहले से ही चेक करके चेंज करो।

¹⁴¹So, check and change yourself beforehand.

¹¹²कब तक करेंगे?

¹⁴²By when will you do this?

¹¹³बापदादा को खुश तो कर देते हैं - करेंगे, प्रतिज्ञा भी लिख देते हैं लेकिन वो कागज़ तक रहती हैं या जीवन तक?

¹⁴³You please BapDada by saying that you will do it. ¹⁴⁴You even write a promise, but does that remain just on paper or is it put into your practical life?

¹¹⁴अच्छा, आज मधुबन निवासियों का भी टर्न है।

¹⁴⁵Achcha. ¹⁴⁶Today, it is the turn of the Madhuban residents.

¹¹⁵मधुबन वालों से तो विशेष बापदादा का स्नेह है।

¹⁴⁷BapDada has special love for the Madhuban residents.

¹¹⁶सबसे है लेकिन फिर भी थोड़ा-सा विशेष मधुबन निवासियों से है क्योंकि निमित्त हैं।

¹⁴⁸Baba has love for everyone, but nevertheless Baba has special love for the Madhuban residents because they are instruments.

¹¹⁷फिर भी देखो आप आते हैं, खातिरी तो ठीक करते हैं ना।

¹⁴⁹Look, when you come, they (Madhuban residents) look after you very well, do they not?

¹¹⁸मधुबन वाले खातिरी करने में पास है ना।

¹⁵⁰They have passed in offering hospitality to everyone, have they not?

¹¹⁹मेहमान-निवाजी करना ही महानता है।

¹⁵¹To offer hospitality to guests is their greatness.

¹²⁰जिसको मेहमान-निवाजी करना आता है, वो महान् हो ही जाता है। ¹²¹सिर्फ खाने-पीने से नहीं लेकिन दिल के स्नेह की मेहमान-निवाजी, वो सबसे श्रेष्ठ है।

¹⁵²Those who know how to offer hospitality to guests and look after them well automatically become great; not just in terms of providing food and drink, but the hospitality of love from the heart is the most elevated.

¹²²चाहे पिकनिक कितनी भी करा लो लेकिन दिल का स्नेह नहीं मिला तो कहेंगे कुछ नहीं मिला।

¹⁵³No matter how many picnics you give them, if they haven't received love from the heart, they would say that they have received nothing.

¹²³तो मधुबन वाले दिल के स्नेह सहित मेहमान-निवाजी करते हैं।

¹⁵⁴So, you Madhuban residents offer hospitality with love from your hearts.

¹²⁴करते हो ना कि कोई नीचे-ऊपर करेंगे तो कहेंगे बापदादा ने ऐसे ही कहा?

¹⁵⁵You do this, do you not? ¹⁵⁶Or, will you say, "BapDada said this", when someone creates an upheaval?

¹²⁵ऐसे नहीं करना।

¹⁵⁷Do not do this.

¹²⁶स्नेह के सागर के बच्चे हो ना, कब तक स्नेह देंगे?

¹⁵⁸You are the children of the Ocean of Love. ¹⁵⁹You cannot ask, “For how long will we give love?”

¹²⁷नहीं। ¹²⁸गागर के बच्चे नहीं, सागर के बच्चे, बेहद।

¹⁶⁰You are not the children of an urn of love, you are the children of the Ocean, unlimited.

¹²⁹सबके पास स्नेह का स्टॉक है ना?

¹⁶¹All of you have a stock of love, do you not?

¹³⁰माताओं के पास भी है, कुमारियों के पास भी है, पाण्डवों के पास भी है।

¹⁶²Mothers have this. ¹⁶³Kumaris have this. ¹⁶⁴The Pandavas also have this. ¹⁶⁵Do you have an ocean or only a little?

¹³¹सागर है या थोड़ा है?

¹⁶⁶So, you do not ever get angry, do you?

¹³²तो कभी क्रोध तो नहीं करते होंगे ना?

¹⁶⁷When you are oceans of love, where does anger come from?

¹³³जब स्नेह के सागर हैं तो क्रोध कहाँ से आया?

¹⁶⁸You are able to satisfy others by knowing their sanskars, are you not?

¹³⁴किसके संस्कारों को जानकर सेटिस्फाय करते हो ना।

¹⁶⁹Even though they might be wrong, you are knowledge-full, are you not?

¹³⁵चाहे वो राँग है लेकिन आप तो नॉलेजफुल हो ना, आप तो जानते हो ना कि ये क्या है लेकिन उस समय क्या कहते हैं - इसने ऐसे किया ना, इसीलिये हमने भी किया।

¹⁷⁰You know what they are like, but what do you say at that time? ¹⁷¹"This one did this and so I also did the same." ¹⁷²You did something wrong when someone else did something wrong. ¹⁷³So, what wonder did you perform?

¹³⁶राँग से राँग हो गया तो क्या कमाल की?

¹⁷⁴That one did something wrong and you gave a wrong response.

¹³⁷उसने राँग किया और आपने उसका रेसपाण्ड भी राँग ही दिया!

¹⁷⁵Many say that it does not matter if someone becomes angry once, but that he becomes angry again and again!

¹³⁸कई कहते हैं ना क्रोध एक बारी करते हैं तो कुछ नहीं होता, बार-बार करता रहता है!

¹⁷⁶So, you know that that one has an angry nature; what else would he do if he did not become angry?

¹³⁹तो जानते हो कि जिसका स्वभाव ही क्रोध का है तो वो क्रोध नहीं करेगा तो क्या करेगा!

¹⁷⁷His task is to become angry and what is your task? ¹⁷⁸To give love or to become angry?

¹⁴⁰उसका काम है क्रोध करना और आपका काम है स्नेह देना या क्रोध करना?

¹⁷⁹He may become angry ten times, so you would give a response at least once, would you not?

¹⁴¹वो 10 बारी करे तो आप एक बारी तो जवाब देंगे ना?

¹⁸⁰If you do not say anything then that one will become angry 20 times.

¹⁴²नहीं देंगे तो वो 20 बारी करेगा! ¹⁴³फिर क्या करेंगे?

¹⁸¹What will happen then? ¹⁸²Do you have this much power of tolerance?

¹⁴⁴तो इतनी सहनशक्ति है? ¹⁴⁵या उसने 10 किया, आपने आधा किया कोई हर्जा नहीं?

¹⁸³Or, does it not matter when that one becomes angry with you ten times, and you become a little angry?

¹⁴⁶उसने झूठ बोला, आपने क्रोध किया, तो क्या ठीक हुआ?

¹⁸⁴If that one lied and you became angry, is that all right?

¹⁴⁷फिर बड़े बहादुरी से कहते हैं - झूठ बोला ना, इसीलिये क्रोध आ गया।

¹⁸⁵You then say with great courage, "Well, you lied and I therefore became angry."

¹⁴⁸लेकिन झूठ बोलना तो अच्छा नहीं लगा और क्रोध करना अच्छा है!

¹⁸⁶However, you did not like the other person telling a lie, but then is it good to become angry?

¹⁴⁹तो स्नेह के सागर के मास्टर स्नेह के सागर।

¹⁸⁷So, you are master oceans of love who belong to the Ocean of Love.

¹⁵⁰मास्टर स्नेह के सागर के नयन, चैन, वृत्ति, दृष्टि में ज़रा भी और कोई भाव नहीं आ सकता।

¹⁸⁸The eyes, features, vision and attitude of someone who is a master ocean of love cannot have any other feelings, not even the slightest trace.

¹⁵¹यदि थोड़ा-थोड़ा जोश आ गया तो क्या उसको स्नेह का सागर कहेंगे?

¹⁸⁹Would you call someone who becomes a little forceful an ocean of love?

¹⁵²कि लोटा है?

¹⁹⁰Or just an urn?

¹⁵³चाहे कुछ भी हो जाये, सारी दुनिया क्यों नहीं आप पर क्रोध करे लेकिन मास्टर स्नेह के सागर दुनिया की परवाह नहीं करेंगे।

¹⁹¹No matter what happens, even if the whole world becomes angry with you, one who is a master ocean of love will not be concerned about the world.

¹⁵⁴बेपरवाह बादशाह हो।

¹⁹²You are carefree emperors.

¹⁵⁵जो परवाह थी वो पा लिया।

¹⁹³You attained whatever you were concerned about.

¹⁵⁶अभी इन व्यर्थ बातों से बेपरवाह बादशाह।

¹⁹⁴Now, you are carefree emperors about these wasteful things.

¹⁵⁷चेकिंग की परवाह करो, चेंज होने की परवाह करो, लेकिन व्यर्थ में बेपरवाह।

¹⁹⁵Be concerned about checking yourselves, be concerned about changing yourselves, but now become carefree regarding anything wasteful.

¹⁵⁸कर सकते हो कि बच्चा, पोत्रा, धोत्रा, धोत्री... थोड़ा-सा क्रोध करेगा, थोड़ा-सा नीचे-ऊपर करेगा, तो स्नेह के बजाय और भावना भी आ जायेगी?

¹⁹⁶Can you do this or when you return home will there be other feelings instead of love when your children or grandchildren or great-grandchildren become a little angry or create upheaval?

¹⁵⁹दफ्तर में जायेंगे, बिजनेस में जायेंगे, नौकर ऐसा मिल जायेगा, वायुमण्डल ऐसा मिल जायेगा... लेकिन व्यर्थ से बेपरवाह बादशाह।

¹⁹⁷When you go to work or to business, when you have such a servant, when you have such an atmosphere, you must still remain carefree emperors about anything wasteful.

¹⁶⁰समर्थ में बेपरवाह नहीं होना।

¹⁹⁸Do not be carefree in terms of anything powerful.

¹⁶¹कई उल्टा भी उठा लेते हैं, जहाँ मर्यादा होगी वहाँ कहेंगे बापदादा ने कहा ना कि बेपरवाह बादशाह बन जाओ।

¹⁹⁹Some take it wrongly when it comes to the codes of conduct; they say: BapDada has said: Become a carefree emperor. ²⁰⁰However, do not become carefree about the codes of conduct.

¹⁶²लेकिन मर्यादाओं में बेपरवाह नहीं। ¹⁶³आपका टाइटल है मर्यादा पुरुषोत्तम।

²⁰¹Your title is the most elevated beings who follow the most elevated codes of conduct.

¹⁶⁴ये मर्यादायें ही ब्राह्मण जीवन के कदम हैं।

²⁰²These codes of conduct are the steps of Brahmin life.

¹⁶⁵अगर कदम पर कदम नहीं रखा तो मंजिल कैसे मिलेगी?

²⁰³If you do not place your steps in the footsteps, how would you reach your destination?

¹⁶⁶ब्रह्मा बाप के कदम पर कदम रखो।

²⁰⁴Place your steps in Father Brahma's footsteps.

¹⁶⁷तो ये मर्यादायें ही कदम हैं।

²⁰⁵These maryadas are the footsteps.

¹⁶⁸अगर इस कदम में थोड़ा भी नीचे-ऊपर होते हो तो मंजिल से दूर हो जाते हो और फिर मेहनत करनी पड़ती है।

²⁰⁶If you move away from following these steps even slightly, you become distant from your destination and you then have to make effort.

¹⁶⁹और बापदादा को बच्चों की मेहनत अच्छी नहीं लगती, कहते हैं सहज योगी और करते हैं मेहनत।

²⁰⁷BapDada does not like to see you children having to make effort. ²⁰⁸You call yourselves easy yogis and yet you labour!

¹⁷⁰तो अच्छा लगता है क्या?

²⁰⁹So, do you like this?

¹⁷¹अच्छा।

²¹⁰Achcha.

¹⁷²(बापदादा ने ड्रिल कराई)

²¹¹(BapDada conducted drill.)

¹⁷³चारों ओर के सर्व निश्चयबुद्धि श्रेष्ठ आत्मायें, सदा निश्चित विजयी आत्मायें, सदा निश्चिन्त आत्मायें, सदा श्रेष्ठ विधि द्वारा वृद्धि करने के निमित्त बनने वाली विशेष आत्मायें, सदा एक बाप एक बल एक भरोसे में अचल-अडोल रहने वाले समीप आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

²¹²To all the elevated souls in all four directions whose intellects have faith, to the souls who have guaranteed victory, to the constantly carefree souls, to the special souls who become the elevated instruments to bring about expansion in using an accurate method, to the close souls who remain constantly unshakeable and immovable by belonging to the one Father and having the strength and support of One, BapDada's love, remembrance and namaste.

¹⁷⁴वरदान:- दिल के स्नेह और संबंध के आधार पर समीपता का अनुभव करने वाले निरन्तर योगी भव

²¹³Blessing: May you be a constant yogi and experience closeness on the basis of the love in your heart and in your relationship.

¹⁷⁵ब्राह्मण आत्माओं में कोई दिल के स्नेह, सम्बन्ध से याद करते हैं और कोई दिमाग अर्थात् नॉलेज के आधार पर संबंध को अनुभव करने का बार-बार प्रयत्न करते हैं।

²¹⁴ Among Brahmin souls, some remember Baba with love in their hearts and their relationship, whereas others repeatedly try to experience a relationship on the basis of their heads, that is, on the basis of knowledge.

¹⁷⁶जहाँ दिल का स्नेह और संबंध अति प्यारा अर्थात् समीप है वहाँ याद भूलना मुश्किल है।

²¹⁵When the love in your heart and your relationship is very loving, that is, when it is very close, it is difficult to forget remembrance.

¹⁷⁷जैसे शरीर के अन्दर नस-नस में ब्लड समाया हुआ है ऐसे आत्मा में निश-पल अर्थात् हर पल याद समाई हुई है, इसको कहते हैं दिल के स्नेह सम्पन्न निरन्तर याद।

²¹⁶Just as there is blood in every vein of your body, in the same way, let there be remembrance merged in the soul at every moment. ²¹⁷This is known as having constant remembrance and your heart being full of love.

¹⁷⁸स्लोगन:- निःस्वार्थ और निर्विकल्प स्थिति से सेवा करो तब सफलता मिलेगी।

²¹⁸Slogan: Serve with an altruistic stage that is free from any sinful thought, for only then will you achieve success.

²¹⁹*** Om Shanti ***