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Ils parlent même de l'ère de Krishna et de l'ère de Shukla (référence au moment où la lune disparaît de moitié). Ce sont des mots que l'on trouve dans les écritures. Ils disent que vous ne croyez pas aux écritures et ils demandent pourquoi vous les citez. Il faut leur expliquer que Baba vous donne l'essence des écritures. Dans telle écriture, voilà ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Il faut bien donner des références. Dans les expositions, vous montrez des illustrations d'Hanuman, de Ganesh, du nain, etc. Il faut les leur montrer, pour pouvoir leur expliquer. Vous parlez de ce qui est faux et vous expliquez ensuite ce qui est juste.

Chez certains enfants, le sanskar de voir l’inutile est devenu une seconde nature. Certains ont développé une telle nature d’écouter des choses inutiles ou ruineuses, d’en parler et d’y penser qu’ils n’en sont même pas conscients. Même si quelqu’un leur donne un signal, comme ils ont le mauvais sens de Maya, ils se croient très sensés. Soit ils ont le mauvais sens de Maya, soit ils deviennent négligents: «Cela arrive tout le temps». Le mauvais sens de Maya leur fait croire qu’ils ont raison, même quand ils ont tort. Ce peut donc être le mauvais sens de Maya, mais ils penseront que personne d’autre n’est aussi empli de connaissance, aussi yogi ni ne fait autant de service qu’eux. Pourquoi? Parce qu’à ce moment-là, l’ombre de Maya influence leur esprit et leur intellect de sorte qu’ils sont incapables de discerner quoi que ce soit avec précision. Le mauvais sens d’être des Mayavi yogis (des yogis sous l’influence de Maya) et des Mayavigyanis (qui ont une connaissance influencée par Maya) les fait s’écarter du bon sens divin. En fait, l’habileté de Maya n’est pas moindre. Ceux qui sont en yoga avec Maya sont également des yogis constants et inébranlables. Par conséquent, ils sont incapables de faire la différence.