Bābā qui est privé d'image s'assoit et parle

citra signifie "image". Cela peut être une photo, un dessin, une peinture, etc.

śarīr signifie "corps".

vicitra signifie "privé de citra" donc "privé d'image".

citravān signifie "possédant une image".

nirvāṇdhām signifie "séjour de l'émancipation finale, séjour du repos éternel, demeure de la libération, demeure de l'extinction du feu des passions", "demeure ou séjour du nirvana".

L'âme seule n'a pas d'image. On ne peut pas la représenter.

Elle a la forme d'un point. Mais ce n'est pas quelque chose que l'on peut voir avec nos yeux.

L'âme humaine est initialement au nirvāṇdhām avec l'Âme suprême où elle reste en silence, en repos. Elle ne fait rien.

C'est seulement quand elle descend sur Terre en entrant dans un corps (fœtus au départ) qu'elle peut faire des choses. On dit qu'elle joue son rôle.

Elle dispose alors d'un corps, et c'est ce corps que l'on peut voir. C'est l'image de l'âme.

L'âme quitte un corps pour en prendre un autre. C'est ce que l'on appelle la réincarnation. Elle change de corps, d'image, de rôle (même sa personnalité change, par exemple d'une femme à un homme).

L'Âme suprême est la seule âme qui n'a jamais de corps. Elle ne se réincarne pas. Elle n'a donc jamais d'image.

Cependant,pour que l'Âme suprême puisse jouer son rôle, elle doit nous donner le savoir pour nous libérer de ce vieux monde.

Elle a donc besoin de parler. Et pour cela, elle a choisi quelqu'un comme instrument. Cette âme est Dādā Lakhīrāj appelé Brahma par Shiva à cause de son rôle spécial.

Elle vient donc dans le corps de Brahma, utilise son corps. Mais ce que l'on voit, c'est le corps de Brahma. L'image est donc celle de Brahma et non celle de Dieu.

La méditation consiste à oublier l'image, le corps et se souvenir de l'âme, ce qu'elle est, et donc se souvenir de l'Âme suprême qui a les mêmes qualités que l'âme : la paix, la félicité, l'amour, le pouvoir, la pureté..

On peut alors vraiment dire que l'homme ou la femme est à l'image de Dieu, une image de vertus et de pouvoirs, une image qui ne se voit pas avec nos yeux.

हम आत्मा एक शरीर छोड़ दूसरा लेते हैं ।
ham ātmā ēk śarīr chōṛ dūsrā (lētē haĩ) .
nous âmes 1 corps "en quittant" autre prenons .
Nous les âmes quittons un corps et en prenons un autre.

पार्ट बजाते हैं ।
part (bajātē haĩ) .
rôle jouons .
Nous jouons un rôle.

शिवबाबा तो विचित्र है ।
śivbābā tō vicitra hai .
ŚivBābā alors "privé d'image" est .
ŚivBābā est privé d'image.

उस आत्मा को अपना चित्र नहीं है ।
us ātmā kō apnā citra nahī̃ hai .
cette âme pour son image "ne pas" est .
Cette âme n'a pas sa propre image.

तुमको तो अपना चित्र ( शरीर ) है ।
tumkō tō apnā citra ( śarīr ) hai .
"à toi" alors ton image ( corps ) est .
Tu as ta propre image (le corps).

बोलते रहते हो ।
(bōltē rahtē hō) .
"ne cessez pas de parler" .
Vous ne cessez pas de parler.

बाप कहते हैं मैं सदैव विचित्र हूँ ब्रह्मा विष्णु शंकर सूक्ष्म चित्रवान हैं ।
bāp (kahtē haĩ) maĩ sadaiv vicitra hū̃ brahmā viṣṇu śaṅkar sūkṣma citravān haĩ .
père dit je toujours "privé d'image" suis Brahmā Viṣṇu Śaṅkar subtil "possesseur d'une image" sont .
Le Père dit : "Je suis toujours privé d'image. Brahmā, Viṣṇu et Śaṅkar ont une image subtile."

मैं विचित्र हूँ ।
maĩ vicitra hū̃ .
je "privé d'image" suis .
Je suis privé d'image.

तुम आत्मायें भी मेरे साथ निर्वाणधाम में रहने वाली हो ।
tum ātmāyē̃ bhī (mērē sāth) nirvāṇdhām mē̃ rahnē vālī hō .
vous âmes aussi "avec moi" "séjour du repos éternel" dans rester "celles qui" êtes .
Vous les âmes êtes aussi celles qui restent dans le séjour du repos éternel avec Moi.

बाबा जो विचित्र है वह बैठ सुनाते हैं । bābā jō vicitra hai vah baiṭh (sunātē haĩ) .
Bābā qui "privé d'image" est celui-là "en s'asseyant" "fait entendre" .
Bābā qui est privé d'image s'assoit et parle.