La connaissance incorrecte des brahm gyānī ou tatva gyānī

brahm signifie dans le Védanta "L'Être Suprême, l'Esprit pénétrant toute chose et l'Âme de l'univers, l'essence divine et la source de tous les êtres desquels toutes les choses créées émanent et pour lesquels ils retournent, l'Existant par lui-même, l'Absolu, l’Éternel".

Baba le redéfinit ici comme "le lieu de résidence des âmes", "le monde incorporel".

brahm arthāt rahnē kā sthān.
brahm c'est le lieu de 'rester'

rahnā signifie "rester, demeurer, habiter, vivre, reposer, exister".

Donc brahm peut signifier "lieu de résidence, lieu de retraite, lieu de repos, lieu de vie, lieu d'existence". "Lieu de résidence" me semble la meilleure traduction.

tatva signifie "état réel, nature, essence". Selon ce à quoi on s'intéresse cela peut être :

• un élément (parmi les 5 : éther, air, feu, eau, terre).
• un élément chimique (il y en a une centaine qui constituent les différents types d'atomes de la matière).
• un principe de base ; un axiome.
• la vraie nature de l'âme humaine (comme identique à l'esprit suprême qui imprègne tout selon le Védanta).

gyānī signifie 'celui qui sait, connait".

Donc brahm gyānī signifie "celui qui connait brahm". Le Védanta donne une connaissance de brahm qui est incorrecte. Elle confond Dieu l'Âme suprême avec une 'âme de l'Univers' qui imprègne l'Univers entier rendant ainsi Dieu omniprésent et déclarant aussi que l'âme individuelle est une illusion, qu'il n'y a que l'âme universelle qui soit vraie..

sannyāsī signifie "Celui qui a abandonné toutes les possessions et affections mondaines, un ascète". Le Védanta enseigne à devenir sannyāsī renoncer aux choses mondaines pour obtenir une spiritualité, une vérité.

Ils sont donc brahm gyānī.

tatva gyānī signifie "celui qui connait la vraie nature de l'âme humaine" (considérée égale à l'âme suprême omniprésente dans le Védanta).

Les sannyāsī sont donc aussi tatva gyānī. Brahm gyānī et tatva gyānī sont donc une même chose selon leur enseignement.

bhram signifie "divagation, errance" , "erreur". A ne pas confondre avec brahm (le h se prononce en hindi et n'est pas au même endroit). Traduit ici par "illusion". Je l'ai traduit par "divagation" mais "errance" et "erreur" conviennent aussi.

Les sannyāsī cherchent à se connecter à la vérité, l'essence véritable des choses.

Ils croient que cette essence est brahm ou brahman (les deux mots sont en sanskrits et synonymes mais brahman est le mot que l'on retrouve dans la littérature occidentale).

Ils croient que l'âme de chaque personne l'âme individuelle est une illusion apportée par Maya et que seule l'âme universelle existe qui imprègne l'Univers tout entier. Nous serions alors comme les gouttes d'un océan. Au lieu de s'identifier à la goutte, il faudrait s'identifier à l'océan.

Mais c'est une connaissance erronée. Baba corrige cela en disant :

1. qu'Il n'est pas omniprésent
2. que l'âme de chaque être humain existe en tant qu'entité séparée, indivisible, éternelle et indestructible.
3. que l'âme a la forme d'un point (donc d'une dimension infiniment petite)
4. qu'il est l'Âme suprême une âme aussi donc avec la forme d'un point mais avec un rôle différent qui ne passe pas par les différents états de pureté (satopradhan, sato, rajo et tamo). Il reste toujours constant empli de connaissance.
5. que la Nature ou l'Univers est aussi éternel et séparé des âmes et de l'Âme suprême.

Si la connaissance des sannyāsī est incorrecte alors leur yōg l'est aussi.

Ils croient qu'en s'identifiant avec brahm, ils peuvent obtenir la libération du cycle des réincarnations, se fondre en Dieu.

Mais Baba nous révèle qu'ils ne sont jamais libérés et continuent de se réincarner, qu'ils racontent des mensonges en disant qu'untel a obtenu la libération (comme les bouddhistes qui disent que Bouddha et d'autres bouddhas ont obtenu l'illumination et trouvés la libération).

On a bien de la chance d'avoir cette connaissance. On a la bonne méthode. On peut enfin réclamer la libération et également la libération dans la vie.

संन्यासी कहते हैं हम ब्रह्म ज्ञानी हैं.
sannyāsī kahtē haĩ ham brahm gyānī haĩ.
sannyāsī disent nous brahm gyānī sommes .
Les sannyāsī disent : "Nous sommes brahm gyānī".

ब्रह्म से योग लगाते हैं परन्तु उनसे विकर्म विनाश नहीं हो सकते.
brahm sē yōg lagātē haĩ parantu unsē vikarma vināś nahī̃ hō saktē.
brahm avec yōg connectent mais (avec eux) vikarma destruction (ne pas) être peuvent.
Ils connectent yōg avec Brahm mais les mauvais karmas ne peuvent pas disparaitre.

वो योग ही रांग है.
vō yōg hī wrong hai.
ce yōg seul incorrect est .
Ce yōg est incorrect.

ब्रह्म अर्थात् रहने का स्थान.
brahm arthāt rahnē kā sthān.
brahm c'est-à-dire rester de place .
Brahm c'est le lieu de résidence.

ब्रह्म ज्ञानी अथवा तत्व ज्ञानी बात एक ही है.
brahm gyānī athavā tatva gyānī bāt ēk hī hai.
brahm gyānī ou tatva gyānī chose 1 seul est.
Brahm gyānī ou tatva gyānī, c'est la même chose.

बाप कहते हैं यह इन्हों का भ्रम है.
bāp kahtē haĩ yah inhō̃ kā bhram hai.
père dit ceci leur divagation est.
Le Père dit ceci est leur divagation.

पतित-पावन ब्रह्म नहीं हो सकता.
patit-pāvan brahm nahī̃ hō saktā.
(Purificateur des pécheurs) brahm (ne pas) être peut.
Brahm ne peut pas être le Purificateur des pécheurs.

आत्माओं का बाप शिव है, उनको ही पतित-पावन कहा जाता है.
ātmāō̃ kā bāp śiv hai , unkō hī patit-pāvan kahā jātā hai.
âmes de père Śiv est , (à lui) seul (Purificateur des pécheurs) (est dit).
Le Père des âmes est Śiv, Lui-seul est appelé le Purificateur des pécheurs.