Daily Murli for Sunday 23 October 2022

⁰23-10-22 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 13-10-92 मधुबन

⁰ 23/10/22 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 13/10/1992

¹नम्बरवन बनना है तो ज्ञान और योग को स्वरूप में लाओ

¹In order to become number one, have knowledge and yoga in your practical life.

²आज सत् शिक्षक अपनी श्रेष्ठ शिक्षा धारण करने वाले गॉडली स्टूडेन्ट को देख रहे हैं कि हर एक ईश्वरीय विद्यार्थी ने इस ईश्वरीय शिक्षा को कहाँ तक धारण किया है?

²Today, the true Teacher is seeing His Godly students, the ones who imbibe His elevated teachings. ³To what extent has each of you Godly students imbibed these Godly teachings?

³पढ़ाने वाला एक है, पढ़ाई भी एक है लेकिन पढ़ने वाले पढ़ाई में नम्बरवार हैं।

⁴The Teacher is one, the study is the same, and yet you students are numberwise in how you study.

⁴हर रोज का पाठ मुरली द्वारा हर स्थान पर एक ही सुनते हैं अर्थात् एक ही पाठ पढ़ते हैं।

⁵The lesson everyone listens to every day in the murli is the same at every place, that is, the same lesson is studied.

⁵मुरली अर्थात् पाठ हर स्थान पर एक ही होता है।

⁶The murli, that is the lesson, at every place is the same.

⁶डेट का फर्क हो सकता है लेकिन मुरली वही होती है।

⁷There may be a difference in the date, but the murli is the same.

⁷फिर भी नम्बरवार क्यों?

⁸So, why is it still numberwise?

⁸नम्बर किसलिए होते हैं?

⁹Why are there numbers?

⁹क्योंकि इस ईश्वरीय पढ़ाई पढ़ने की विधि सिर्फ सुनना नहीं है लेकिन हर महावाक्य स्वरूप में लाना है।

¹⁰Because the method of studying this Godly study is not just to listen to it, but every elevated version has to be in your practical life.

¹⁰तो सुनना सबका एक जैसा है लेकिन स्वरूप बनने में नम्बरवार हो जाते हैं।

¹¹You all listen to the same thing, but it becomes numberwise in your putting it into practice.

¹¹लक्ष्य सभी का एक ही रहता है कि मैं नम्बरवन बनूँ।

¹²Everyone has the same aim: I should become number one.

¹²ऐसा लक्ष्य है ना!

¹³You do have this aim, do you not?

¹³लक्ष्य नम्बरवन का है लेकिन रिजल्ट में नम्बरवार हो जाते हैं क्योंकि लक्ष्य को लक्षण में लाना - इसमें लक्ष्य और लक्षण में फर्क पड़ जाता है।

¹⁴You have the aim of becoming number one, but you become numberwise in the result. ¹⁵You have to put the aim into your qualifications but you created a difference between the aim and the qualifications in doing so.

¹⁴इस पढ़ाई में सब्जेक्ट भी ज्यादा नहीं हैं।

¹⁶There aren't many subjects in this study.

¹⁵चार सब्जेक्ट को धारण करना - इसमें मुश्किल क्या है!

¹⁷You simply have to imbibe four subjects, so what is difficult about this?

¹⁶और चारों ही सब्जेक्ट का एक-दो के साथ सम्बन्ध है।

¹⁸All the four subjects are related to one another.

¹⁷अगर एक सब्जेक्ट ‘ज्ञान' सम्पूर्ण विधिपूर्वक धारण कर लो अर्थात् ज्ञान के एक-एक शब्द को स्वरूप में लाओ, तो ज्ञान है ही मुख्य दो शब्दों का जिसको रचयिता और रचना वा अल्फ और बे कहते हो।

¹⁹If you imbibe the one subject of knowledge completely in the right way, that is, if you put every word of knowledge in your practical life, then that knowledge is just of two words. ²⁰They are: Creator and creation, or Alpha and beta.

¹⁸रचयिता बाप की समझ आ गई अर्थात् परमात्म-परिचय, सम्बन्ध स्पष्ट हो गया और रचना अर्थात् पहली रचना “मैं श्रेष्ठ आत्मा हूँ'' और दूसरा “मुझ आत्मा का इस बेहद की रचना अर्थात् बेहद के ड्रामा में सारे कल्प में क्या-क्या पार्ट है'' - यह सारा ज्ञान तो सभी को है ना।

²¹To have the clear understanding of the Father, the Creator, means that the introduction of the Supreme Soul and your relationship with Him becomes clear. ²²The creation means the first creation: I am an elevated soul, and secondly, what my part as a soul is in this unlimited creation, that is, in this unlimited drama, throughout the entire cycle. ²³All of you have this knowledge clearly, do you not?

¹⁹लेकिन श्रेष्ठ आत्मा स्वरूप बन हर समय श्रेष्ठ पार्ट बजाना - इसमें कभी याद रहता है, कभी भूल जाते हैं।

²⁴However, to be an embodiment of an elevated soul and to play an elevated part at all times: you sometimes remember this and you sometimes forget.

²⁰अगर इन दो शब्दों का ज्ञान है, योग भी इन दो शब्दों के आधार पर है ना।

²⁵You have the knowledge of these two words. ²⁶Yoga is also based on these two words, is it not?

²¹ज्ञान से योग का स्वतः ही सम्बन्ध है।

²⁷Therefore, yoga is automatically connected with knowledge.

²²जो ‘ज्ञानी तू आत्मा' है वह ‘योगी तू आत्मा' अवश्य ही है। ²³तो ज्ञान और योग का सम्बन्ध हुआ ना।

²⁸Those who are enlightened souls are definitely also yogi souls, and so knowledge and yoga are related, are they not?

²⁴और जो ज्ञानी और योगी होगा उसकी धारणा श्रेष्ठ होगी या कमजोर होगी?

²⁹Therefore, would the dharna of those of you who are knowledgeable and yogi be elevated or weak?

²⁵श्रेष्ठ, स्वतः होगी ना, सहज होगी ना कि धारणा में मुश्किल होगी?

³⁰It would automatically be elevated, would it not? ³¹It would be easy, would it not?

²⁶जो ‘ज्ञानी तू आत्मा', ‘योगी तू आत्मा' है वह धारणा में कमजोर हो सकता है?

³²Or, would there be difficulty in your dharna? ³³Can you knowledgeable and yogi souls be weak in your dharna?

²⁷नहीं।

³⁴No.

²⁸होते तो हैं।

³⁵However, some are this.

²⁹तो ज्ञान-योग नहीं है?

³⁶Is it that they do not have knowledge and yoga?

³⁰ज्ञानी है लेकिन ‘ज्ञानी तू आत्मा' वह स्थिति नहीं है।

³⁷They are knowledgeable, but they do not have the stage of being an enlightened soul.

³¹योग लगाने वाले हैं लेकिन योगी जीवन वाले नहीं हैं।

³⁸They are those who try to have yoga, but they do not have a yogi life.

³²जीवन सदा होती है और जीवन नेचुरल होती है।

³⁹A life is constant and it is natural.

³³योगी जीवन अर्थात् ओरीजनल नेचर योगी की है।

⁴⁰To have a yogi life means that the original nature is that of a yogi.

³⁴63 जन्मों के विस्मृति के संस्कार वा कमजोरी के संस्कार ब्राह्मण जीवन में कहाँ-कहाँ मूल नेचर बन पुरुषार्थ में विघ्न डालते हैं।

⁴¹The sanskars of forgetfulness and the weaknesses of 63 births have become the original nature of your Brahmin lives and they sometimes create obstacles to your efforts.

³⁵कितना भी स्वयं वा दूसरा अटेन्शन खिंचवाता है कि यह परिवर्तन करो वा स्वयं भी समझते हैं कि यह परिवर्तन होना चाहिए लेकिन जानते हुए भी, चाहते हुए भी क्या कहते हो? ³⁶चाहते तो नहीं हैं लेकिन मेरी नेचर है यह, मेरा स्वभाव है यह।

⁴²Then, no matter how much your attention is drawn either by yourself or by others to bring about a particular transformation, and even when you know and you understand that that transformation should take place, and you also wish that, what do you still say?

³⁷तो नेचर नेचुरल हो गई है ना। ³⁸किसके बोल में वा व्यवहार में ज्ञान-सम्पन्न व्यवहार वा योगी जीवन प्रमाण व्यवहार वा बोल नहीं होते हैं तो वो क्या कहते हैं?

⁴³I do not want this, but it is my nature, it has become my natural nature. ⁴⁴When their words and interaction are not filled with knowledge or they are not according to those of a yogi life, what do they say?

³⁹यही बोल बोलेंगे कि मेरा नेचुरल बोल ही ऐसा है, बोलने का टोन ही ऐसा है।

⁴⁵They say: My words are naturally like that; my tone of speaking is like that.

⁴⁰वा कहेंगे मेरी चाल-चलन ही आफिशियल वा गम्भीर है।

⁴⁶Or, they would say: My activity and my behaviour are official and serious.

⁴¹नाम अच्छे बोलते हैं जोश नहीं है लेकिन आफिशियल है।

⁴⁷You give it a very good name: It is not being forceful, but it is official.

⁴²तो चाहते भी, समझते भी नेचर नेचुरल वर्क (कार्य) करती रहती है, उसमें मेहनत नहीं करनी पड़ती है।

⁴⁸Your natural nature works according to your wishes and understanding; you do not have to make any effort for that.

⁴³ऐसे जो ज्ञानी जीवन वा योगी जीवन में रहते हैं, तो ज्ञान और योग सम्पन्न हर कर्म नेचुरल होते हैं अर्थात् ज्ञान और योग - यही उनकी नेचर बन जाती है और नेचर बनने के कारण श्रेष्ठ कर्म, युक्तियुक्त कर्म नेचुरल होते रहते हैं।

⁴⁹Similarly, every action of those who are knowledgeable and have a yogi life is naturally filled with knowledge and yoga. ⁵⁰That is, knowledge and yoga become their nature. ⁵¹Then, because of having that nature they are naturally able to perform elevated actions full of wisdom.

⁴⁴तो समझा, नेचर नेचुरल बना देती है।

⁵²So, do you understand that nature makes everything natural?

⁴⁵तो ज्ञान और योग मूल नेचर बन जायें - इसको कहा जाता है ज्ञानी जीवन, योगी जीवन वाला।

⁵³So, when knowledge and yoga become your original nature, it is known as being one who has a knowledgeable and a yogi life.

⁴⁶ज्ञानी सभी हो, योगी सभी हो लेकिन अन्तर क्या है?

⁵⁴All of you are knowledgeable and all of you are yogi, but what is the difference?

⁴⁷एक हैं ज्ञान सुनने-सुनाने वाले, यथा शक्ति जीवन में लाने वाले।

⁵⁵One category is those who listen to and speak knowledge and put it into their lives according to their capacity.

⁴⁸दूसरे हैं ज्ञान और योग को हर समय अपने जीवन की नेचर बनाने वाले।

⁵⁶The second category is those who make knowledge and yoga the nature of their lives at every moment.

⁴⁹विद्यार्थी सभी हो लेकिन यह अन्तर होने के कारण नम्बरवार बन जाते हैं।

⁵⁷All of you are students, but you become numberwise because of this difference.

⁵⁰जिसकी नेचर ही ज्ञानी-योगी की होगी उसकी धारणा भी नेचुरल होगी।

⁵⁸Those who have the nature of being knowledgeable and yogi will naturally have dharna.

⁵¹नेचुरल स्वभाव-संस्कार ही धारणा स्वरूप होंगे।

⁵⁹Their nature and sanskars will naturally be of embodiments of dharna.

⁵²बार-बार पुरुषार्थ नहीं करना पड़ेगा कि इस गुण को धारण करूँ, उस गुण को धारण करूँ। ⁵³लेकिन पहले फाउण्डेशन के समय ही ज्ञान, योग और धारणा को अपनी जीवन बना दी इसलिए यह तीनों सब्जेक्ट ऐसी आत्मा की स्वतः और स्वाभाविक अनुभूतियां बन जाती हैं इसलिए ऐसी आत्माओं को सहज योगी, सहज ज्ञानी, सहज धारणा-मूर्त कहा जाता है।

⁶⁰They do not have to make repeated effort to imbibe this or that virtue, because they would have made their lives on the basis of knowledge, yoga and dharna at the time of laying their foundation. ⁶¹This is why these three subjects become the natural and automatic experience of such souls. ⁶²This is why such souls are called easy yogi souls, easy knowledgeable souls and souls who are easily embodiments of dharna.

⁵⁴तीनों सब्जेक्ट का कनेक्शन है। ⁵⁵जिसके पास इतनी अनुभूतियों का खजाना सम्पन्न होगा, ऐसी सम्पन्न मूर्तियां स्वतः ही मास्टर दाता बन जाती हैं।

⁶³So all three subjects have a connection, and those who have such experiences will be full of this treasure. ⁶⁴Such images of perfection automatically become master bestowers.

⁵⁶दाता अर्थात् सेवाधारी।

⁶⁵A bestower means a server.

⁵⁷दाता देने के बिना रह नहीं सकता।

⁶⁶A bestower cannot stay without giving.

⁵⁸दातापन के संस्कार से स्वतः ही सेवा का सब्जेक्ट प्रैक्टिकल में सहज हो जाता है।

⁶⁷By having the sanskars of bestowers, the subject of service automatically becomes easy for them in a practical way.

⁵⁹तो चारों का ही सम्बन्ध हुआ ना।

⁶⁸Therefore, all four are related, are they not?

⁶⁰कोई कहे कि मेरे में ज्ञान तो अच्छा है लेकिन धारणा में कमी है तो उसको ज्ञानी कहा जायेगा?

⁶⁹If someone says, "I have very good knowledge, but I lack dharna", would you call that one a knowledgeable soul?

⁶¹ज्ञान तो दूसरों को भी देते हो ना। ⁶²है तब तो देते हो!

⁷⁰You give this knowledge to others, but it is only because you have it that you can give.

⁶³एक है समझना, दूसरा है स्वरूप में लाना।

⁷¹One is to understand and the other is to have it in your life.

⁶⁴समझने में सभी होशियार हैं, समझाने में भी सभी होशियार हैं लेकिन नम्बरवन बनना है तो ज्ञान और योग को स्वरूप में लाओ।

⁷²All of you are clever in understanding. ⁷³You are also all clever in explaining. ⁷⁴However, if you want to become a number one, you must have knowledge and yoga in your life.

⁶⁵फिर नम्बर-वार नहीं होंगे लेकिन नम्बरवन होंगे।

⁷⁵You will not then be numberwise, but number one.

⁶⁶तो सुनाया कि आज सत् शिक्षक अपने चारों ओर के ईश्वरीय विद्यार्थियों को देख रहे थे।

⁷⁶So you were told today that the true Teacher was seeing His Godly students everywhere.

⁶⁷तो क्या देखा?

⁷⁷What did He see?

⁶⁸सभी नम्बरवन दिखाई दिये वा नम्बरवार दिखाई दिये?

⁷⁸Were all of you seen as number one or numberwise?

⁶⁹क्या रिजल्ट होगी?

⁷⁹What would the result be?

⁷⁰वा समझते हो कि नम्बरवन तो एक ही होगा, हम तो नम्बरवार में ही आयेंगे?

⁸⁰Or, do you think that only one would be number one and that you will come among those who are numberwise?

⁷¹फर्स्ट डिवीज़न में तो आ सकते हो ना।

⁸¹You can come into the first division.

⁷²उसमें एक नहीं होता है।

⁸²There is not just one in that.

⁷³तो चेक करो अगर बार-बार किसी भी बात में स्थिति नीचे-ऊपर होती है अर्थात् बार-बार पुरुषार्थ में मेहनत करनी पड़ती है, इससे सिद्ध है कि ज्ञान की मूल सब्जेक्ट के दो शब्द - ‘रचता' और ‘रचना' की पढ़ाई को स्वरूप में नहीं लाया है, जीवन में मूल संस्कार के रूप में वा मूल नेचर के रूप में वा सहज स्वभाव के रूप में नहीं लाया है।

⁸³So check: if your stage fluctuates again and again due to any situation, that is, if you have to labour in your efforts again and again, it shows that, in the main subject of knowledge, you have not put the lesson of the two words ‘Creator’ and ‘creation’, in your practical life. ⁸⁴You have not put them into your lives in the form of your original nature, your original sanskars or in the form of an easy nature.

⁷⁴ब्राह्मण जीवन का नेचुरल स्वभाव-संस्कार ही योगी जीवन, ज्ञानी जीवन है।

⁸⁵The natural nature and sanskars of a Brahmin life are to have a yogi life and a knowledgeable life.

⁷⁵जीवन अर्थात् निरन्तर, सदा।

⁸⁶“A life” means constantly, always.

⁷⁶8 घण्टा जीवन है, फिर 4 घण्टा नहीं ऐसा नहीं होता। ⁷⁷आज 10 घण्टे के योगी बने, आज 12 घण्टे के योगी बने, आज 2 घण्टे के योगी बने - वो योग लगाने वाले योगी हैं, योगी जीवन वाले योगी नहीं।

⁸⁷It isn't that it is your life for eight hours and not for four hours after that, that today you were a yogi for 10 hours, or that you became a yogi for 12 hours, or that you became a yogi for two hours. ⁸⁸Such souls are those who are trying to have yoga.

⁷⁸विशेष संगठित रूप में इसीलिए बैठते हो कि सर्व के योग की शक्ति से वायुमण्डल द्वारा कमजोर पुरुषार्थियों को और विश्व की सर्व आत्माओं को योग शक्ति द्वारा परिवर्तन करें इसलिए वह भी आवश्यक है लेकिन इसीलिए योग में नहीं बैठते हो कि अपना ही टूटा हुआ योग लगाते रहो।

⁸⁹They are not yogis who have a yogi life. ⁹⁰You especially sit in a gathering so that you are able to transform with that atmosphere those who are weak effort-makers and all souls of the world with the power of the yoga of everyone. ⁹¹Therefore, even that is essential, and you do not sit in yoga just to reconnect your yoga that has broken.

⁷⁹संगठित शक्ति यह भी सेवा के निमित्त है लेकिन योग-भट्ठी इसलिए नहीं रखते हो कि मेरा कनेक्शन फिर से जुट जाये।

⁹²The collective power of a gathering is for serving; you do not have a yoga bhatthi so that you can forge your own broken connection once again.

⁸⁰अगर कमजोर हो तो इसलिए बैठते हो और “योगी तू आत्मा'' हो तो मास्टर सर्वशक्तिवान बन, मास्टर विश्व-कल्याणकारी बन सर्व को सहयोग देने की सेवा करते हो।

⁹³If you are weak, then you sit for that purpose, but if you are a yogi soul, then, as a master almighty authority, as a master world benefactor, you are doing the service of giving co-operation to everyone.

⁸¹तो पढ़ाई अर्थात् स्वरूप बनना।

⁹⁴To study means to become an embodiment.

⁸²अच्छा!

⁹⁵Achcha.

⁸³आज दीपावली मनाने आए हैं।

⁹⁶Today, Baba has come to celebrate Deepavali.

⁸⁴मनाने का अर्थ क्या है?

⁹⁷What does it mean to celebrate?

⁸⁵दीपावली में क्या करते हो?

⁹⁸What is done at the time of Deepavali?

⁸⁶दीप जलाते हो।

⁹⁹Earthenware lamps are lit.

⁸⁷आजकल तो लाइट जलाते हैं।

¹⁰⁰Nowadays, you ignite lights, and who comes to the lights?

⁸⁸और लाइट पर कौन आते हैं?

¹⁰¹Moths. ¹⁰²What is the speciality of moths?

⁸⁹परवाने।

¹⁰³They sacrifice themselves.

⁹⁰और परवाने की विशेषता क्या होती है?

¹⁰⁴So, what does it mean to celebrate Deepavali?

⁹¹फिदा होना। ⁹²तो दीपावली मनाने का अर्थ क्या हुआ?

¹⁰⁵So, have you sacrificed yourselves, or are you going to sacrifice yourselves today?

⁹³तो फिदा हो गये हो या आज होना है?

¹⁰⁶Have you sacrificed yourselves, or do you still have to sacrifice yourselves?

⁹⁴हो गये हो या होना है?

¹⁰⁷(We have sacrificed ourselves.)

⁹⁵(हो गये हैं) तो दीपावली तो मना ली, फिर क्यों मनाते हो?

¹⁰⁸So you have already celebrated Deepavali; so why are you celebrating it again?

⁹⁶जब फिदा हो गये तो दीपावली मना लिया कि बीच-बीच में चक्कर लगाने जाते हो?

¹⁰⁹Since you have sacrificed yourselves, you have already celebrated Deepavali. ¹¹⁰Or do you still tour around every now and then?

⁹⁷फिदा हो गये हैं लेकिन थोड़े पंख अभी हैं, उससे थोड़ा चक्कर लगा लेते हो।

¹¹¹You have sacrificed yourselves, but you still have your wings, and so you circle around with them a little.

⁹⁸तो चक्कर लगाने वाले तो नहीं हो ना।

¹¹²So, you are not those who circle around, are you?

⁹⁹चक्कर लगाना अर्थात् किसी न किसी माया के रूप से टक्कर खाना।

¹¹³To circle around means to come into conflict with one form of Maya or another.

¹⁰⁰माया से टक्कर खाते हो या माया को हार खिलाते हो?

¹¹⁴So, do you come into conflict with Maya, or do you defeat Maya? ¹¹⁵What do you do?

¹⁰¹वा कभी विजय प्राप्त करते हो, कभी टक्कर खाते हो?

¹¹⁶Do you sometimes gain victory and sometimes come into conflict?

¹⁰²दीपमाला यह अपना ही यादगार मनाते हो।

¹¹⁷So, you celebrate Deepmala (the rosary of lights), your own memorial.

¹⁰³आपका यादगार है ना?

¹¹⁸It is your own memorial, is it not?

¹⁰⁴कि मुख्य आत्माओं का यादगार है, आप देखने वाले हो?

¹¹⁹Or is it the memorial of the main souls, and you are simply observers?

¹⁰⁵आप सबका यादगार है, इसीलिए आजकल बहुत अन्दाज में दीपक के बजाए छोटे-छोटे बल्ब जगा देते हैं।

¹²⁰It is the memorial of all of you. ¹²¹That is why, nowadays, instead of lighting many earthenware lamps, people light small fairy bulbs.

¹⁰⁶दीपक जलायेंगे तो संख्या फिर भी उससे कम हो जायेगी। ¹⁰⁷लेकिन आपकी संख्या तो बहुत है ना।

¹²²If lamps are ignited, the number would be fewer. ¹²³However, your population (number of souls) is very large, is it not?

¹⁰⁸तो सभी की याद में अनेक छोटे-छोटे बल्ब जगमगा देते हैं।

¹²⁴So, in remembrance of all of you, many tiny little bulbs are lit.

¹⁰⁹तो अपना यादगार मना रहे हैं।

¹²⁵So you are celebrating your own memorial.

¹¹⁰जब दीपक देखते हो तो समझते हो यह हमारा यादगार है?

¹²⁶When you see the lamps, do you think that those are your own memorial?

¹¹¹स्मृति आती है?

¹²⁷Do you remember this?

¹¹²यही संगमयुग की विशेषता है जो चैतन्य दीपक अपना जड़ यादगार दीपक देखते हो।

¹²⁸The speciality of the confluence age is that the living lamps see their memorial of the non-living lamps.

¹¹³चैतन्य में स्वयं हो और जड़ यादगार देख रहे हो।

¹²⁹You are here in the living form and you are seeing the non-living memorial.

¹¹⁴ऐसे तो जिस दिन दीपावली मनाओ उस दिन ही वास्तविक तिथि है।

¹³⁰In fact, the day that you celebrate Deepavali is the real date of Deepavali.

¹¹⁵यह तो दुनिया वालों ने तिथि फिक्स की है, लेकिन आपकी तिथि अपनी है इसलिए जिस दिन आप ब्राह्मण मनाओ वही सच्ची तिथि है इसलिए कोई भी तिथि फिक्स करते हैं तो किससे पूछते हैं?

¹³¹This date has just been fixed by the people of the world, but your date is your own. ¹³²That is why the real date is the day that you Brahmins celebrate it. ¹³³Whom do people ask when they fix any dates?

¹¹⁶ब्राह्मणों से ही निकालते हैं।

¹³⁴They ask brahmin priests.

¹¹⁷तो आज बापदादा सभी देश-विदेश के सदा जगे हुए दीपकों को दीपमाला की मुबारक दे रहे हैं, बधाई दे रहे हैं।

¹³⁵So, today, BapDada is giving greetings of Deepmala to all the constantly ignited lamps in this land and the foreign lands. ¹³⁶BapDada is giving congratulations.

¹¹⁸दीपावली मुबारक अर्थात् मालामाल, सम्पन्न बनने की मुबारक!

¹³⁷Congratulations for Deepavali means congratulations for becoming full of all treasures.

¹¹⁹ऐसे सदा जागती ज्योत, सदा स्वयं प्रकाश स्वरूप बन अनेकों का अन्धकार मिटाने वाले सच्चे दीपक, सदा चारों ही सब्जेक्ट को साथ-साथ जीवन में लाने वाले, सर्व सब्जेक्ट में नम्बरवन के लक्ष्य को लक्षण में लाने वाले, ऐसे ज्ञानी तू आत्माएं, योगी तू आत्माएं, दिव्यगुण स्वरूप आत्माएं, निरन्तर सेवाधारी, श्रेष्ठ विश्व-कल्याणकारी आत्माओं को बापदादा का याद, प्यार और नमस्ते।

¹³⁸Achcha. ¹³⁹To such constantly ignited lamps, the true lamps who are forms of light and who dispel the darkness of others, to those who put all four subjects into their practical life at the same time, to such knowledgeable and yogi souls who put the qualifications of the aim of becoming number one in all the subjects into their practical lives, to the souls who are embodiments of divine virtues, to the constant servers, the elevated world-benefactor souls, love, remembrance and namaste from BapDada.

¹²⁰अव्यक्त बापदादा की पर्सनल मुलाकात - खुशनसीब वह जिसके चेहरे और चलन से सदा खुशी की झलक दिखाई दे

¹⁴⁰Personal meeting with groups: ¹⁴¹Fortunate are those in whose faces and behaviour you can constantly see the sparkle of happiness.

¹²¹सभी अपने को सदा खुशनसीब आत्माएं समझते हो?

¹⁴²Do all of you consider yourselves to be the souls who constantly have the fortune of happiness?

¹²²खुशनसीब आत्माओं की निशानी क्या होगी?

¹⁴³What would be the sign of those souls who have the fortune of happiness?

¹²³उनके चेहरे और चलन से सदा खुशी की झलक दिखाई देगी।

¹⁴⁴The sparkle of happiness would be constantly visible in their faces and their behaviour.

¹²⁴चाहे कोई भी स्थूल कार्य कर रहे हों, साधारण काम कर रहे हों लेकिन हर कर्म करते खुशी की झलक दिखाई पड़े।

¹⁴⁵No matter what physical act they do, even if it is an ordinary task, the sparkle of happiness would be visible while they perform that task.

¹²⁵इसको कहते हैं निरन्तर खुशी में मन नाचता रहे।

¹⁴⁶This is known as the mind dancing in constant happiness.

¹²⁶ऐसे सदा रहते हो?

¹⁴⁷Are you constantly like this?

¹²⁷या कभी बहुत खुश रहते हो, कभी कम?

¹⁴⁸Or, do you sometimes stay very happy and at other times a little less?

¹²⁸खुशी का खजाना अपना खजाना हो गया।

¹⁴⁹The treasure of happiness has become your own treasure.

¹²⁹तो अपना खजाना सदा साथ रहेगा ना।

¹⁵⁰So, your own treasure would be constantly with you, would it not?

¹³⁰या कभी-कभी रहेगा?

¹⁵¹Or, would it only be with you sometimes?

¹³¹बाप के खजाने को अपना खजाना बनाया है या भूल जाता है अपना खजाना?

¹⁵²Have you made the Father’s treasures your own treasures, or do you forget that they are your treasures?

¹³²अपनी स्थूल चीज तो याद रहती है ना।

¹⁵³You always remember your physical belongings, do you not?

¹³³वह खजाना आंखों से दिखाई देता है लेकिन यह खजाना आंखों से नहीं दिखाई देता, दिल से अनुभव करते हो।

¹⁵⁴Those treasures are visible with your eyes, but this treasure is not visible with your eyes; you experience it in your heart.

¹³⁴तो अनुभव वाली बात कभी भूलती है क्या?

¹⁵⁵So, can you forget anything that you have experienced?

¹³⁵तो सदा यह स्मृति में रखो कि हम खुशी के खजाने के मालिक हैं।

¹⁵⁶Constantly be aware that you are the masters of the treasure of happiness.

¹³⁶जितना खजाना याद रहेगा उतना नशा रहेगा।

¹⁵⁷The more you remember your treasure, the more intoxication you will experience.

¹³⁷तो यह रूहानी नशा औरों को भी अनुभव करायेगा कि इनके पास कुछ है।

¹⁵⁸So, this spiritual intoxication will give others the experience that you have something valuable.

¹³⁸माताओं को सारा समय क्या याद रहता है?

¹⁵⁹What do you mothers remember all the time?

¹³⁹सिर्फ बाप याद रहता है या और भी कुछ याद रहता है?

¹⁶⁰Do you just remember the Father, or do you remember something else too?

¹⁴⁰वर्से की तो खुशी दिखाई देगी ना।

¹⁶¹The happiness of the inheritance would be visible, would it not?

¹⁴¹जब ब्राह्मण जीवन के लिए संसार ही एक बाप है, तो संसार के सिवाए और क्या याद आयेगा।

¹⁶²Since the whole world for a Brahmin life is the Father, what else would you remember except the world?

¹⁴²सदा दिल में अपने श्रेष्ठ भाग्य के गीत गाते रहो।

¹⁶³Constantly continue to sing the songs of your elevated fortune in your hearts.

¹⁴³ऐसा श्रेष्ठ भाग्य सारे कल्प में प्राप्त होगा?

¹⁶⁴Would you be able to attain such an elevated fortune throughout the whole cycle?

¹⁴⁴जो सारे कल्प में अभी प्राप्त होता है, तो अभी की खुशी, अभी का नशा सबसे श्रेष्ठ है।

¹⁶⁵So, out of the whole cycle, what are you able to attain only at this time? ¹⁶⁶The happiness and intoxication of the present time is the most elevated of all.

¹⁴⁵तो माताओं को और कोई सम्बन्धी याद आते हैं?

¹⁶⁷So, do your mothers remember any other relatives?

¹⁴⁶कोई सम्बन्ध में नीचे-ऊपर हो तो मोह जाता है?

¹⁶⁸Is there fluctuation in any of your relationships? ¹⁶⁹Do you feel that attachment there?

¹⁴⁷मोह सारा खत्म हो गया?

¹⁷⁰Has all your attachment finished?

¹⁴⁸जो कहते हैं कुछ भी हो जाये, मेरे को मोह नहीं आयेगा वो हाथ उठायें।

¹⁷¹Those who say, "No matter what happens, I will not have any attachment", raise your hands!

¹⁴⁹अच्छा, मोह का पेपर भले आवे?

¹⁷²OK, can a test paper of attachment come to you?

¹⁵⁰पाण्डव तो नष्टोमोहा हैं ना।

¹⁷³You Pandavas are conquerors of attachment, are you not?

¹⁵¹व्यवहार में कुछ ऊपर-नीचे हो जाए, फिर नष्टोमोहा हैं?

¹⁷⁴If there is any fluctuation in your interaction with others, are you then conquerors of attachment?

¹⁵²अभी भी बीच-बीच में माया पेपर तो लेती है ना।

¹⁷⁵Even now, Maya gives you a paper every now and then.

¹⁵³तो उसमें पास होते हो?

¹⁷⁶Do you pass it?

¹⁵⁴या जब माया आती है तब थोड़ा ढीले हो जाते हो?

¹⁷⁷Or, do you become a little slack when Maya comes?

¹⁵⁵तो सदा खुशी के गीत गाते रहो।

¹⁷⁸So, continually sing songs of happiness.

¹⁵⁶समझा?

¹⁷⁹Do you understand?

¹⁵⁷कुछ भी चला जाये लेकिन खुशी नहीं जाये।

¹⁸⁰No matter what you lose, your happiness should not diminish.

¹⁵⁸चाहे किसी भी रूप में माया आये लेकिन खुशी न जाये।

¹⁸¹No matter in what form Maya comes, your happiness should not diminish.

¹⁵⁹ऐसे खुश रहने वाले ही सदा खुशनसीब हैं।

¹⁸²Only those who remain constantly happy to this extent have the fortune of happiness.

¹⁶⁰अच्छा!

¹⁸³Achcha.

¹⁶¹अभी आन्ध्रा और कर्नाटक वालों को कौनसी कमाल करनी है?

¹⁸⁴Now, what wonder do those from Andhra and Karnataka have to perform?

¹⁶²ऐसी कोई भी आत्मा वंचित नहीं रह जाये। ¹⁶³हरेक को सन्देश देना है।

¹⁸⁵No soul should remain deprived. ¹⁸⁶You have to give the message to each and every soul.

¹⁶⁴जहां भी रहते हो सर्व आत्माओं को सन्देश मिलना चाहिए।

¹⁸⁷Wherever you may be staying, all souls should receive the message.

¹⁶⁵जितना सन्देश देंगे उतनी खुशी बढ़ती जायेगी।

¹⁸⁸The more you give the message, the more your happiness will increase.

¹⁶⁶अच्छा!

¹⁸⁹Achcha.

¹⁶⁷वरदान:- उमंग-उत्साह के आधार पर सदा उड़ती कला का अनुभव करने वाले हिम्मतवान भव

¹⁹⁰Blessing: May you be courageous and constantly experience the flying stage with your wings of zeal and enthusiasm.

¹⁶⁸उड़ती कला का अनुभव करने के लिए हिम्मत और उमंग-उत्साह के पंख चाहिए।

¹⁹¹ In order to experience the flying stage, you need courage and the wings of zeal and enthusiasm.

¹⁶⁹किसी भी कार्य में सफलता प्राप्त करने के लिए उमंग-उत्साह बहुत जरूरी है।

¹⁹²To achieve success in any work, the wings of zeal and enthusiasm are absolutely essential.

¹⁷⁰अगर उमंग-उत्साह नहीं तो कार्य सफल नहीं हो सकताक्योंकि उमंग-उत्साह नहीं तो थकावट होगी और थका हुआ कभी सफल नहीं होगा इसलिए हिम्मतवान बन उमंग और उत्साह के आधार पर उड़ते रहो तो मंजिल पर पहुंच जायेंगे।

¹⁹³If you don’t have zeal and enthusiasm, you won’t achieve success in your work, because when there is no zeal or enthusiasm, there is tiredness and those who are tired cannot achieve success. ¹⁹⁴Therefore, be courageous and continue to fly with zeal and enthusiasm and you will reach your destination.

¹⁷¹स्लोगन:- दुआयें दो और दुआयें लो यही श्रेष्ठ पुरूषार्थ है।

¹⁹⁵Slogan: To give and receive blessings is elevated effort.

¹⁹⁶*** Om Shanti ***