सर्वव्यापी, सर्वव्यापक sarvavyāpī, sarvavyāpak
सर्वव्यापी, सर्वव्यापक sarvavyāpī, sarvavyāpak (sanskrit)
Omniprésent, pénétrant, imprégnant toute chose, se répandant, s'étendant à toute chose (All-pervading), universel, cosmique (dans le sens panthéiste) : une épithète de l'Être Suprême (attribué à tort).
Brouillon de définition
सर्वव्यापी, सर्वव्यापक sarvavyāpī, sarvavyāpak (sanskrit) adj.
Omniprésent, pénétrant, imprégnant toute chose, se répandant, s'étendant à toute chose (All-pervading), universel, cosmique (dans le sens panthéiste) : une épithète de l'Être Suprême.
Origine de la définition
सर्वव्यापी, सर्वव्यापक sarvavyāpī, sarvavyāpak (sanskrit)
adj. Omniprésent, pénétrant, imprégnant toute chose, se répandant, S'étendant à toute chose (All-pervading), universel, cosmique (dans le sens panthéiste) : une épithète de l'Être Suprême.
sarv-vyāpī, adj. = sarv-vyāpak. sarv-vyāpak, vulg. sarb-biyāpak, adj. All-pervading, universal (in the Pantheistic sense); — an epithet of the Supreme Being.
Traduction usuelle
- omniprésent
Traduction proposée
- omniprésent
Statistiques
Murlis du jour (et sakar originaux)
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Date de création
jeudi 18 juin 2020
Date de mise à jour
vendredi 31 mai 2024
Points mentionnant la définition
Comment alors peut-on dire que l'Âme suprême est omniprésente ? Si le Père était omniprésent, ce serait une paternité générale. Un père ne reçoit pas son héritage d'un père. Ce sont les enfants qui reçoivent un héritage de leur père. Comment tout le monde pourrait-il être le Père ?
Vous ne pouvez pas dire qu'Il est omniprésent; un père ne peut pas être omniprésent !
Vous êtes maintenant assis devant le Père suprême, l'Âme suprême, dans le souvenir de BapDada. C'est ce que l'on appelle l'omniprésence. Le Seigneur (Hazoor) est présent (hajir) en ce moment. Il a vraiment dû accomplir des actions. Il est personnellement en train de vous expliquer les secrets de l'action, de l'action neutre et de l'action pécheresse.
Vous savez que Baba est Antaryami (Celui qui connaît les secrets de chacun) et je suis Baharyami (celui qui connaît les choses extérieures). Mais Baba ne va pas s'asseoir pour vous dire ce qu'il y a en chaque personne du monde entier. Cependant, Il sait qu'il y a les cinq mauvais esprits en chacun; c'est pourquoi on dit que Ravan est omniprésent.
Le Père suprême, l'Âme suprême vient enseigner aux âmes. Il dit: puissiez-vous être conscients de l'âme. Vous n'avez pas à vous prendre pour Dieu. Ce serait faux. Dieu n'est pas omniprésent. Le Père est Shiva et les enfants sont des saligrams. Les deux résident dans la demeure suprême. Ainsi, nous sommes tous des âmes. Les sannyasis disent: "Brahm-ohum (je suis brahm); l'élément brahm est partout. Tout le reste est faux. Nous sommes également brahm."
L'histoire se répètera de toute façon. Il est dit dans le Granth: Je suis la Vérité, et ce qui est vrai arrivera… Dieu est incorporel; c'est Sa louange. D'un côté ils disent qu'Il est au-delà de la naissance (ajoni), et de l'autre, qu'Il est omniprésent. "Où que je regarde, je ne vois que Toi." "Nous sommes venus ici pour nous divertir"; beaucoup de gens disent cela. Le Père dit maintenant: les enfants, tout cela vous fera couler. La notion d'omniprésence vous fait couler.