Mes jours de bonheur sont en train de venir

duḥkh signifie "malheur" et sukh signifie "bonheur".

Donc duḥkhdhām signifie "séjour, demeure du malheur" et sukhdhām signifie "séjour, demeure du bonheur".

Donc duḥkhhartā signifie "enleveur de malheur" et sukhkartā signifie "faiseur de bonheur".

Donc duḥkhhartā sukhkartā signifie "enleveur de malheur et faiseur de bonheur".

sāmagrī signifie "collection complète, matériel complet, totalité des bagages, des effets ou des meubles". Cela peut désigner donc les biens personnels de la femme qu'elle garde en se mariant. Cela peut aussi désigner les moyens requis pour le rituel notamment un rite sacrificiel avec le feu (qui est présent aussi lors du mariage hindou).

Traduit ici par "grand fatras" et "attirail". Je l'ai traduit par "collection complète".

dharm signifie "devoir, loi, religion, etc.".

śahnāī signifie "clarinette" en hindi et vient du persan qui désigne toute sorte de flûte. Traduit ici par "clairon".

Le śahnāī est utilisé pour célébrer les mariages musulmans et hindous.

Donc śahnāī bajnā signifie "jouer de la clarinette" ou "célébrer le mariage" (sens figuré).

Ce qui fait notre richesse est nos biens personnels qu'ils soient physiques ou non.

Ces biens personnels sont le corps, et tout ce qui accompagne le corps, le devoir du corps ou le fait par exemple de trouver un travail pour sa propre subsistance ou de se marier pour vivre avec son mari.

Ces biens apportent aujourd'hui du malheur car en s'identifiant au corps et nos responsabilités à celles du corps, nous limitons notre être d'une telle manière que des problèmes divers apparaissent sans savoir les résoudre.

Baba nous libère de cela et transforme donc tout ce qui fait notre malheur en ce qui fait notre bonheur.

C'est comme le mariage de la jeune mariée qui abandonne son ancien foyer (parental) et vit dans le foyer de son mari.

Ici, le Mari est Dieu. Et nous sacrifions nos anciennes possessions dans le yagya (rite sacrificiel) du mariage.

Nous pouvons donc célébrer notre mariage avec Dieu et jouer de la clarinette c'est-à-dire être heureux.

अभी जो दुःख देने की सामग्री है इसमें सब आ गये देह देह के धर्म आदि
abhī jō duḥkh dēnē kī sāmagrī hai ismē̃ sab ā gayē dēh dēh kē dharm ādi
(à ce moment précis) qui malheur donner de (collection complète) est (en ceci) tout (est venu) corps corps de dharm etc.
Maintenant, il y a la collection complète qui cause du malheur. Tout y est : le corps, le dharm du corps, etc.

तो बाप इस दुःख की सामग्री को सुख का बनाते हैं तब बाप ने कहा है मैं दुःखधाम को सुखधाम बनाता हूँ मैं हूँ ही दुःखहर्ता सुखकर्ता
tō bāp is duḥkh kī sāmagrī kō sukh kā banātē haĩ tab bāp nē kahā hai maĩ duḥkhdhām kō sukhdhām banātā hū̃ maĩ hū̃ hī duḥkhhartā sukhkartā
alors père ceci malheur de (collection complète) à bonheur de fait (à ce moment-là) père dit je (séjour du malheur) à (séjour du bonheur) fais je suis seul (enleveur du malheur) (faiseur de bonheur)
Alors le Père fait de la collection complète de malheur celle du bonheur. Le Père dit alors "Je transforme le séjour du malheur en séjour du bonheur. Moi seul suis duḥkhhartā sukhkartā.

अब तुम्हारे अन्दर शहनाई बजनी चाहिए कि हमारे सुख के दिन सामने आ रहे हैं
ab tumhārē andar śahnāī bajnī cāhiē ki hamārē sukh kē din sāmnē ā rahē haĩ
maintenant (de toi) (à l'intérieur) clarinette jouer faudrait que nos bonheur de jour devant (sont en train de venir)
Maintenant, tu devrais jouer la clarinette en toi-même : mes jours de bonheur sont en train de venir face à moi.