Shiv n'est pas à vénérer avec une guirlande de fleurs

mālā signifie "guirlande" ou "chapelet".

hār signifie "collier, tout ce qui se porte autour du cou" notamment la guirlande de fleurs.

mālā et hār désignent donc tous deux la guirlande de fleurs que l'on fait porter aux idoles des divinités dans les temples hindous lors des pūjā.

pūjā signifie "rite religieux journalier, service divin". C'est une cérémonie hindoue avec invocation de la divinité et offrandes.

pujārī signifie "adorateur", celui qui officie le pūjā.

pūjya signifie "respectable, vénérable, honorable". Cela se dit pour une personne mais aussi pour la divinité à honorer lors du pūjā.

J'ai choisi ici de traduire pujārī par "vénérateur" et pūjya par "à vénérer" plutôt que "adorateur" et "digne d'adoration". Mais il est important de garder à l'esprit que les deux termes font référence au pūjā.

En mettant une guirlande de fleurs autour du cou du corps de Brahmā, même si Śiv (Shiva) l'habite, notre communion sera avec Brahmā et non avec Śiv.

C'est pourquoi, Śiv refuse de porter des guirlandes de fleurs et être adoré comme le sont les autres divinités lors des pūjā.

Alors, nous devons apprendre à exprimer notre amour pour Dieu d'une manière plus subtile, sans démonstration, cérémoniale ou informelle.

C''est seulement en se détachant de tout cérémonial, que nous pouvons vraiment nous détacher de la matière et avoir une communion avec Dieu.

शिवबाबा को तो कोई शरीर है नहीं ।
śivbābā kō tō kōī śarīr hai nahī̃ .
ŚivBābā à alors quelque corps est "ne pas" .
Pour ŚivBābā, aucun corps n'existe.

बच्चे कहते हैं - बाबा को हार पहनायें ।
baccē (kahtē haĩ) - bābā kō hār pahnāyē̃ .
enfants disent - Bābā à collier habillent .
Les enfants disent : pouvons-nous habiller Bābā d'un collier ?
Note : L'usage du subjonctif ici sert à exprimer une demande polie. D'où l'usage du verbe pouvoir en français.

परन्तु इनको हार पहनायेंगे तो तुम्हारा बुद्धियोग इसमें चला जायेगा ।
parantu inkō hār pahnāyēṅgē tō tumhārā buddhiyōg ismē̃ (calā jāyēgā) .
mais "à ceci" collier habillerez alors ta communion "en celui-ci" ira .
Mais si tu l'habilles d'un collier, ta communion se déplacera vers celui-ci.

शिवबाबा कहते हैं हार की दरकार नहीं है ।
śivbābā (kahtē haĩ) hār kī darkār nahī̃ hai .
ŚivBābā dit collier de besoin "ne pas" est .
ŚivBābā dit qu'il n'a pas besoin de collier.

तुम ही पूज्य बनते हो ।
tum hī pūjya (bantē hō).
toi seul "à vénérer" deviens .
Toi seul deviens à vénérer.

पुजारी भी तुम बनते हो ।
pujārī bhī tum (bantē hō) .
vénérateur aussi tu deviens .
Le vénérateur aussi, tu deviens.

आपेही पूज्य आपेही पुजारी ।
āpēhī pūjya āpēhī pujārī .
"de lui-même" "à vénérer" "de lui-même" vénérateur .
De lui-même à vénérer, de lui-même vénérateur.

तो अपने ही चित्र की पूजा करने लगते हैं ।
tō apnē hī citra kī pūjā (karnē lagtē haĩ) .
alors leur propre image de pūjā "se mettent à faire" .
Alors ils se mettent à faire le pūjā de leur propre image.
Note : l'auxiliaire lagnā sert d'aspect inceptif "se mettre à, commencer à", après un infinitif au cas oblique.

बाबा कहते हैं मैं न पूज्य बनता हूँ , न फूल आदि की दरकार है ।
bābā (kahtē haĩ) maĩ na pūjya (bantā hū̃) , na phūl ādi kī darkār hai .
Bābā dit je ni "à vénérer" deviens , ni fleur etc. de besoin est .
Bābā dit : je ne deviens ni à vénérer ni n'ai besoin de fleur, etc.

मैं क्यों यह पहनूँ इसलिए कभी फूल माला आदि लेते नहीं हैं ।
maĩ kyō̃ yah pahanū̃ isliē kabhī phūl mālā ādi (lētē nahī̃ haĩ) .
je pourquoi ceci porte donc quelquefois fleur guirlande etc. "ne prend pas" .
Pourquoi je porterai ceci ? Donc il ne prend jamais de guirlande de fleurs, etc.