Suivre śrīmat pour un esprit clair et une dhārṇā profonde

tamōpradhān signifie "complètement impur".

śrīmat est composé de śrī (titre élevant le rang de la personne ou du livre) et mat (doctrine, croyance, opinion).

śrīmat signifie donc "sainte doctrine, vénérée doctrine, sacrée doctrine, excellente doctrine, splendide doctrine, honorable doctrine, éminente doctrine, fameuse doctrine, célèbre doctrine, illustre doctrine".

C'est aussi le qualificatif utilisé pour louer la Gītā (Śrīmad Bhagavad Gītā où le 't' de śrīmat se transforme en 'd' devant le B de Bhagavad).

Et on sait que la véritable Gītā est le murli. Donc śrīmat c'est le murli (ou l'ensemble de tous les murlis).

śrīmat sert aussi d'adresse honorifique et peut signifier "vénérable" pour qualifier une personne ou une œuvre. Il a donc le même sens que śrī.

Baba a une fois redéfini le mot śrīmat dans un murli en "directions ou instructions élevées" en utilisant le mot anglais "directions". śrīmat signifie donc aussi "les directions suprêmes données par Shiva, directions élevées de Dieu", "les instructions suprêmes données par Shiva, instructions élevées de Dieu".

Il y a donc le choix pour traduire et pour comprendre.

dhārṇā signifie "mémorisation", "aptitude à acquérir (la sagesse)", "impression", "action de garder dans l'esprit", "inculcation de la connaissance et des vertus du Suprême dans notre vie pratique".

svaccha signifie "très clair, cristallin, transparent", "clair, limpide" , "propre, pur".

buddhi signifie "intellect, intelligence, sagesse, esprit, sens". Traduit habituellement par "intellect" mais je préfère souvent "esprit". Les indiens distinguent l'esprit animal, primitif qui agit instinctivement, suit ses désirs et l'esprit supérieur capable de distinguer le bien du mal, de comprendre, de se fixer un but. Mais en Occident, le mot "esprit" recouvre souvent les deux notions.

Donc svaccha buddhi signifie "esprit propre", "esprit pur", "esprit très clair".

C'est l'esprit supérieur buddhi qui est responsable d'emmagasiner la connaissance. Il peut être sage ou non selon les connaissances ou croyances qu'il contient.

C'est avec cet esprit que nos actions sont teintées. Le karma ou l'action sera imprégné de la sagesse ou de l'idiotie qui y est associée. Le karma sera donc bon si l'esprit est sage ou mauvais si l'esprit est stupide.

La qualité de l'action est donc complètement déterminée par l'esprit dans lequel on accomplit l'action et non par l'action elle-même.

L'action aussi a un impact sur l'esprit. Si je fais des mauvaises actions comme me mettre en colère ou assouvir certains désirs impurs, mon esprit sera sali et je ne verrai plus clairement ce que je devrais faire. Je perdrai donc ma sagesse.

C'est pourquoi Baba nous demande de faire très attention à garder cet esprit pur, propre et très clair.

Et la méthode pour cela est de suivre śrīmat la sainte doctrine, l'enseignement de Dieu.

Dieu nous guide pas à pas sur toutes les situations possibles. Il nous donne donc les directions pour atteindre notre destination (être complètement pur, être une divinité au paradis).

Si je ne suis pas les directions de Dieu, je vais me salir. Et l'esprit ne pourra pas comprendre vraiment ce que Baba veut dire.

Je peux répéter bien sûr et mémoriser beaucoup de points. Mais cela c'est le travail du cerveau, pas celui de l'esprit.

Ce que je dois absorber c'est l'essence des points, le sens profond et caché que seul un esprit clair peut voir.

C'est ce que l'on appelle la dhārṇā.

Si j'absorbe ces points, je deviens l'image des vertus, des qualités divines, de la sagesse.

Et il y aura du pouvoir dans ce que j'explique.

Même pour une connaissance nouvelle comme la notre, il devient possible d'expliquer et de prouver grâce à l'expérience que l'on a de cette connaissance.

दुनिया तो दिन-प्रतिदिन तमोप्रधान होती जाती है .
duniyā tō din-pratidin tamōpradhān hōtī jātī hai .
monde alors (jour après jour) tamōpradhān devient .
Mais le monde devient tamōpradhān jour après jour.

यह सब ख्यालात स्वच्छ बुद्धि में ही बैठ सकते हैं .
yah sab khyālāt svaccha buddhi mē̃ hī baiṭh saktē haĩ .
ces toutes idées limpide esprit dans seulement s'installer peuvent .
Toutes ces idées ne peuvent s'installer que dans un esprit très clair.

जो श्रीमत पर नहीं चलते उनको धारणा भी नहीं हो सकती .
jō śrīmat par nahī̃ caltē unkō dhārṇā bhī nahī̃ hō saktī .
(ceux qui) śrīmat sur (ne pas) marchent (pour eux) dhārṇā aussi (ne pas) être peut .
Pour ceux qui ne suivent pas śrīmat, il ne peut même plus y avoir de dhārṇā.

श्रीमत कहेगी तुम बिल्कुल समझा नहीं सकते हो .
śrīmat kahēgī tum bilkul samjhā nahī̃ saktē hō .
śrīmat dira vous (tout à fait) expliquer (ne pas) pouvez .
Śrīmat dira que vous ne pouvez pas du tout expliquer.