Les mauvais esprits du désir et de la colère

kām signifie ici "désir".

bhūt signifie "mauvais esprit".

krōdh signifie "colère".

cōr signifie "voleur". Les sikhs qualifient les 5 vices de voleurs.

pravēś signifie "entrée, intrusion, pénétration".

taṅg karnā signifie "harceler, déranger, victimiser".

khaṭkānā signifie "frapper, cogner, marteler" mais aussi "cliqueter ' comme un fantôme qui fait cliqueter ses chaînes pour faire peur.

darvājā signifie "porte".

Donc darvājā khaṭkānā signifie "frapper à la porte".

nikalnā signifie "sortir, venir, s'extraire".

nikālnā sa forme causative signifie "faire sortir, extraire, retirer".

ghusnā signifie "entrer, pénétrer, entrer de force, s'immiscer, faire intrusion, entrer sans permission".

pīchā chōṛnā signifie "lâcher, laisser tomber, laisser aller, abandonner, délaisser, laisser aller".

margin est un mot anglais qui signifie "marge".

L'âme de par sa vraie nature est bonne.

Ce sont les mauvais esprits qui nous soufflent les mauvaises choses à faire.

Ce n'est pas que ces mauvais esprits soient de véritables personnes. Il s'agit en fait de la personnification des vices.

Il y a le chef qui commande tous les autres : le désir. Il s'agit ici des désirs qui ne suivent pas la loi, ceux qui causent un mauvais karma. La sexualité sous ses différentes formes et les désirs en général vers tout autre objet physique ou non causent ce mauvais karma.

Freud utilise le terme de libido pour regrouper toutes ces différentes énergies de désir.

Il n'y a que lorsque le désir est sublimé, lorsque cette énergie du désir est tournée vers quelque chose d'élevé, qui sert à la civilisation, que l'on peut parler de désir positif.

C'est donc la civilisation qui nous rend élevé et nous distingue des animaux ou des sauvages.

Pour Baba, dès l'instant où on se considère comme le corps, ce qui est la cas général, toute forme de désir est impure et mauvaise, même ce qui semble à première vue très bénéfique à l'humanité.

Il n'y a que lorsque l'on se considère comme l'âme, que toute forme de désir est pure et bonne. C'est ce que l'on appelle le yoga.

Quand les gens ont des désirs, ils cherchent à les assouvir même si d'autres gens font obstacle. Alors ils se mettent en colère ou agissent d'une manière non respectueuse pour obtenir ce qu'ils désirent.

C'est pourquoi on dit que la colère est le vice numéro 2.

• On peut avoir de la convoitise (avidité, cupidité).
• On peut être dans l'illusion ou l'ignorance (attachement).
• On peut aussi avoir toutes sortes d'images de soi (égo).

Mais tant que l'on n'utilise pas la colère, au moins on ne cause du tort qu'à soi-même.

La sexualité même consentie par les deux partenaires peut être vue aussi comme de la colère car ce n'est pas une manière respectueuse d'agir. Bien sûr il faut une certaine sagesse pour le réaliser et le comprendre.

Il y a en général celui qui domine et celui qui est dominé. On peut donc comprendre la sexualité comme une violence exercée par le dominateur (sadisme) et reçue par la personne dominée (masochisme).

Aujourd'hui, nous sommes tellement pervertis que nous trouvons du plaisir dans ces formes de souffrances.

L'âme quand elle est forte, est comme un château fort. Personne ne peut entrer sans autorisation.

L'âme puissante a donc les portes de son esprit fermées.

Les mauvais esprits errent partout. Dès qu'il y a une ouverture si petite soit elle, ils se faufilent et entrent dans l'esprit. Nous sommes alors possédés par tel ou tel vice. Quand cela arrive, cela prouve que l'esprit (man) est faible.

Ils frappent même à la porte et nous demande de les inviter. Si on ouvre la porte, alors cela prouve que l'intellect (buddhi) est faible.

Et ils sont persistants. Il ne cessent de venir frapper à la porte, ils nous harcèlent.

La seule manière de vaincre ces mauvais esprits ou ces vices c'est de les exorciser avec le pouvoir du yoga.

Le yoga c'est se considérer comme l'âme et se souvenir de Dieu.

Alors ma compagnie n'est que Dieu et il n'y a plus de place pour ces mauvais esprits. Ils ne peuvent que sortir.

Et avec le yoga, mon esprit (man) et mon intellect (buddhi) sont forts. Si j'accorde plus d'importance à Dieu qu'aux autres, alors ce harcèlement n'existera plus.

C'est pourquoi je ne dois jamais cesser de me souvenir de Dieu.

On peut considérer les 5 mauvais esprits des vices comme des voleurs car lorsque l'âme était pure, elle était riche, heureuse et épanouie. Puis en se considérant comme le corps elle a fini par devenir complètement pauvre, malheureuse et vide.

On peut donc dire que les 5 vices agissent comme des voleurs pénétrant par effraction dans l'esprit pour dérober toutes ses richesses.

काम का भूत तो बड़ा खराब है.
kām kā bhūt tō baṛā kharāb hai.
désir de mauvais esprit alors grand mauvais est.
Le mauvais esprit du désir est très mauvais.

शल कोई में काम का भूत फिर से प्रवेश न करे.
śal kōī mē̃ kām kā bhūt phir sē pravēś na karē.
oh! quelqu'un dans désir de (mauvais esprit) (de nouveau) entrée (ne pas) (peut faire).
Qu'aucun mauvais esprit du désir n'entre en soi à nouveau !

उनको योगबल से निकाल देना है.
unkō yōgbal sē nikāl dēnā hai.
(à cela) (pouvoir du yoga) avec retirer (faut donner).
Il faut retirer cela avec le pouvoir du yoga.

योग से ही क्रोध का भूत भी निकलता है.
yōg sē hī krōdh kā bhūt bhī nikaltā hai.
yōg avec seul colère de (mauvais esprit) aussi sort.
Le mauvais esprit de la colère aussi sort seulement avec le yoga.

घड़ी-घड़ी दरवाजा खटकाते हैं.
ghaṛī-ghaṛī darvājā khaṭkātē haĩ.
(encore et encore) porte frappent.
Ils frappent encore et encore à la porte.

कहाँ मार्जिन देखी और घुस पड़ते.
kahā̃ margin dēkhī aur ghus paṛtē.
où marge (a vu) et entrer faut.
Dès qu'ils voient de la marge, ils doivent s'immiscer.

यह 5 चोर अन्दर बहुत घाटा डाल देते हैं.
yah 5 cōr andar bahut ghāṭā ḍāl dētē haĩ.
ces 5 voleur (à l'intérieur) beaucoup perte donnent.
Ces 5 voleurs font subir beaucoup de perte à l'intérieur.

हम कितने साहूकार थे, 5 विकारों ने कितना कंगाल बना दिया है.
ham kitnē sāhūkār thē, 5 vikārō̃ nē kitnā kaṅgāl banā diyā hai. nous tellement riches étions, 5 vices tellement pauvres (ont rendu).
Nous étions tellement riches ! Les 5 vices nous ont rendu tellement pauvres.

इनका बड़ा सरदार है काम, सेकेण्ड नम्बर है क्रोध.
inkā baṛā sardār hai kām, second number hai krōdh.
leur grand chef est désir, second numéro est colère.
Leur grand chef est le désir. Le numéro 2 est la colère.

काम बच्चू बादशाह है.
kām baccū bādśāh hai.
désir enfant roi est.
Le désir est l'enfant-roi.

बड़ा मुश्किल से पीछा छोड़ते हैं.
baṛā muśkil sē pīchā chōṛtē haĩ.
grande difficulté avec lâchez.
Vous le lâchez avec une grande difficulté.

बड़ा भारी दुश्मन है, बहुत तंग करते हैं.
baṛā bhārī duśman hai, bahut taṅg kartē haĩ.
grand sérieux ennemi est, beaucoup harcelé font.
C'est un grand et sérieux ennemi, il vous harcèle beaucoup.