📅 Leçon d’Hindi – Murli du 29 juillet 2026

📅 Phrase du Murli du 29 juillet 2026

📜 Hindi

बाकी वासना तो आयेगी ना। बहुत अच्छा भोग बनाया है।

🔤 Translittération

Bākī vāsanā to āegī nā. Bahut acchā bhog banāyā hai.

💬 Traduction

« Mais l’arôme m’en parviendra tout de même, n’est-ce pas ? Vous avez préparé un très bon bhog. »

Ou, en explicitant le contexte :

« Je ne mange pas cette nourriture, mais son arôme me parviendra tout de même, n’est-ce pas ? Vous avez préparé une très belle offrande. »

📚 Vocabulaire

बाकी — bākī

Sens premiers :

• ce qui reste ;
• quant au reste ;
• néanmoins ;
• cependant.

Ici, बाकी introduit ce qui demeure possible après l’affirmation :

मैं नहीं खाता हूँ।
Maiṃ nahīṃ khātā hū̃.
« Moi, je ne mange pas. »

Shiva ne mange pas, mais il reste néanmoins la perception de l’arôme à travers le corps de Brahma.

वासना — vāsanā

Ce mot possède plusieurs sens réels :

1. parfum, odeur, arôme, effluve ;
2. désir, aspiration, inclination ;
3. impression mentale persistante, tendance latente, sanskar.

Les dictionnaires hindi donnent aussi bien सुगंध, खुशबू — sugandh, khuśbū, « parfum, odeur », que इच्छा, कामना, संस्कार — icchā, kāmanā, saṃskār, « désir, aspiration, impression latente ».

Dans cette phrase, le sens principal est :

वासना — vāsanā : l’arôme qui émane du bhog.

Le contexte immédiat parle en effet de nourriture préparée, offerte et mangée par Brahma.

तो — to

Particule de mise en relief ou d’insistance.

Dans :

वासना तो आयेगी

elle souligne वासना :

« L’arôme, lui, parviendra tout de même. »

Elle établit un contraste implicite :

• Shiva ne mange pas la nourriture ;
• mais l’arôme, lui, peut être perçu.

आयेगी — āegī

« Viendra », « parviendra ».

C’est le futur féminin singulier du verbe :

आना — ānā : venir

Le verbe est au féminin parce que वासना — vāsanā est un nom féminin :

वासना आयेगी।
Vāsanā āegī.
« L’arôme parviendra. »

ना — nā

À la fin de la phrase, ना n’est pas une négation. C’est une particule conversationnelle qui demande l’assentiment :

• n’est-ce pas ?
• tout de même, non ?
• bien sûr, n’est-ce pas ?

आयेगी ना।
Āegī nā.
« Cela parviendra bien, n’est-ce pas ? »

Le ton est léger, familier et affectueux.

बहुत अच्छा — bahut acchā

• बहुत — bahut : beaucoup, très ;
• अच्छा — acchā : bon, beau, réussi.

Ici :

बहुत अच्छा भोग
bahut acchā bhog
« un très bon bhog », « une très belle offrande ».

बनाया है — banāyā hai

« A été préparé », « on a préparé ».

Le verbe est :

बनाना — banānā : fabriquer, faire, préparer.

बनाया — banāyā est la forme perfective masculine singulière, accordée ici avec भोग — bhog, masculin singulier.

Le sujet n’est pas exprimé :

बहुत अच्छा भोग बनाया है।

Peut donc signifier :

• « Vous avez préparé un très bon bhog » ;
• « On a préparé un très bon bhog » ;
• littéralement : « Un très bon bhog a été préparé ».

⚙️ Grammaire

बाकी वासना तो आयेगी ना

La structure est :

बाकी + वासना + तो + आयेगी + ना

• बाकी : néanmoins, quant au reste ;
• वासना : l’arôme ;
• तो : particule de mise en relief ;
• आयेगी : parviendra ;
• ना : n’est-ce pas ?

Traduction littérale :

« Quant au reste, l’arôme, lui, viendra, n’est-ce pas ? »

Traduction naturelle :

« Mais l’arôme m’en parviendra tout de même, n’est-ce pas ? »

बहुत अच्छा भोग बनाया है

La structure est :

बहुत अच्छा + भोग + बनाया है

• बहुत अच्छा : très bon, très réussi ;
• भोग : offrande alimentaire ;
• बनाया है : a été préparé.

L’hindi omet fréquemment le sujet lorsqu’il est évident dans le contexte. Il n’est donc pas nécessaire de dire explicitement :

तुमने — tumne : vous avez

La phrase sous-entend naturellement :

तुमने बहुत अच्छा भोग बनाया है।
Tumne bahut acchā bhog banāyā hai.
« Vous avez préparé un très bon bhog. »

🍚 Le sens de भोग — bhog

1. Sens usuel du mot

Le mot भोग — bhog, issu du sanskrit भोग — bhoga, appartient à la famille du verbe भुज् — bhuj, lié au fait de consommer, d’expérimenter ou de jouir de quelque chose.

Dans la langue générale, भोग peut donc désigner :

• la consommation ;
• la jouissance ou l’expérience d’une chose ;
• un plaisir matériel ;
• ce dont on fait l’expérience ;
• un repas ou une nourriture.

C’est ce sens que l’on retrouve dans des expressions telles que :

भोग-विलास — bhog-vilās

plaisirs et jouissances matérielles.

Mais dans le contexte religieux, भोग désigne plus particulièrement la nourriture préparée puis présentée à une divinité. Les dictionnaires le définissent notamment comme un repas ou une nourriture votive offerte devant une idole ou une divinité.

2. Différence entre भोग — bhog et प्रसाद — prasād

Ces deux mots sont souvent employés presque comme des synonymes, mais on peut distinguer deux moments :

भोग लगाना — bhog lagānā

Présenter ou offrir la nourriture à la divinité.

भगवान को भोग लगाना

Bhagavān ko bhog lagānā

« offrir de la nourriture à Dieu ».

La construction भोग लगाना signifie littéralement « appliquer/présenter le bhog », mais se traduit naturellement par :

• faire une offrande de nourriture ;
• présenter le repas à la divinité ;
• consacrer la nourriture.

प्रसाद — prasād

Après l’offrande, la nourriture est reçue et partagée comme प्रसाद, c’est-à-dire comme une nourriture bénie ou une grâce reçue.

On peut donc résumer :

Avant ou pendant l’offrande : भोग — bhog.

Après l’offrande, lorsqu’il est distribué : प्रसाद — prasād.

Les dictionnaires décrivent ainsi प्रसाद comme l’offrande comestible distribuée après le culte, associée à la grâce de la divinité.

🌟 Le sens BK de भोग

Dans le contexte BK, le bhog n’est pas offert à une statue considérée comme consommant matériellement la nourriture.

Le passage souligne :

अधिकारी तो एक ही शिवबाबा है।

Adhikārī to ek hī Śivbābā hai.

« Le seul qui en soit véritablement digne est Shiv Baba. »

Puis Baba précise :

मैं स्वीकार ही नहीं करता हूँ।

Maiṃ svīkār hī nahīṃ kartā hū̃.

« Je ne l’accepte même pas matériellement. »

मैं तो निराकार अभोक्ता हूँ।

Maiṃ to nirākār abhoktā hū̃.

« Je suis incorporel et non-consommateur. »

अभोक्ता — abhoktā

• अ- — a- : préfixe négatif, « non- » ;
• भोक्ता — bhoktā : celui qui mange, consomme ou fait l’expérience.

अभोक्ता — abhoktā signifie donc :

« celui qui ne consomme pas » ;

« celui qui ne fait pas l’expérience des plaisirs sensoriels ».

Shiv Baba, étant incorporel, n’a pas d’organes physiques propres avec lesquels manger la nourriture.

Le texte explique donc :

यह ब्रह्मा खाता है, मैं नहीं खाता हूँ।

Yah Brahmā khātā hai, maiṃ nahīṃ khātā hū̃.

« C’est Brahma qui mange ; moi, je ne mange pas. »

Le corps appartient à Brahma. Shiva entre dans ce corps comme son médium, mais Il ne devient pas pour autant celui qui consomme la nourriture.

Pourquoi offrir le bhog à Shiv Baba ?

Le passage donne lui-même la réponse :

यह शिवबाबा का भण्डारा है ना।

Yah Śivbābā kā bhaṇḍārā hai nā.

« C’est le garde-manger, la cuisine ou la réserve de Shiv Baba, n’est-ce pas ? »

जिसका भण्डारा है उसको भोग जरूर लगाना पड़े।

Jiskā bhaṇḍārā hai usko bhog zarūr lagānā paṛe.

« Il faut nécessairement offrir le bhog à Celui à qui appartient le garde-manger. »

भण्डारा — bhaṇḍārā

Dans ce contexte, भण्डारा peut désigner :

• la réserve de nourriture ;
• la cuisine communautaire ;
• le stock ou le trésor à partir duquel tous sont nourris ;
• par extension, la cuisine ou la maison de Baba.

Offrir le bhog revient donc à reconnaître :

« Cette nourriture vient du भण्डारा de Baba ; elle Lui appartient d’abord. »

C’est un geste de :

• reconnaissance ;
• respect ;
• gratitude ;
• souvenir ;
• appartenance à Baba.

Dans l’enseignement BK, la nourriture est également préparée dans le souvenir de Dieu et avec des pensées pures. Les Brahma Kumaris présentent la nourriture sattvique comme une nourriture préparée avec un souvenir élevé et des vibrations positives.

Une Avyakt Murli rappelle aussi l’importance d’offrir le bhog avant de manger afin de ne pas commencer le repas dans l’oubli de Baba : l’essentiel n’est donc pas un rite mécanique, mais l’état de souvenir qui accompagne l’action.

🔎 Le double sens possible de वासना

1. Sens direct : l’arôme du bhog

Dans le contexte immédiat, la lecture la plus naturelle est :

बाकी वासना तो आयेगी ना।

« Mais l’arôme parviendra tout de même, n’est-ce pas ? »

Baba vient de dire :

« Brahma mange ; moi, je ne mange pas. »

L’opposition porte donc sur la perception physique :

• le corps de Brahma mange ;
• Shiva ne consomme pas ;
• néanmoins, puisque Shiva parle à travers ce corps, l’arôme du plat est présent.

La phrase suivante confirme le registre alimentaire :

बहुत अच्छा भोग बनाया है।

« Vous avez préparé un très bon bhog. »

La traduction principale doit donc conserver « arôme », « odeur » ou « effluve ».

2. Résonance symbolique : les désirs et tendances latentes

Cependant, वासना signifie également :

• désir ;
• inclination ;
• tendance profondément enracinée ;
• impression mentale persistante ;
• vieux sanskar.

Cette polysémie permet un approfondissement spirituel intéressant.

En offrant le bhog à Baba, l’enfant pourrait symboliquement Lui offrir non seulement la nourriture, mais aussi ses propres वासनायें — vāsanāẽ :

• ses désirs impurs ;
• ses attachements ;
• ses attractions sensorielles ;
• ses vieilles habitudes ;
• ses sanskars négatifs.

Le bhog intérieur pourrait alors signifier :

« Baba, je ne veux plus nourrir ces désirs et ces vieux traits de caractère. Je Te les remets afin de m’en libérer. »

Cette lecture est cohérente avec le sens réel de वासना, mais elle reste un manthan, un approfondissement spirituel. Elle n’est pas la traduction grammaticale directe de la phrase.

3. L’amour qui imprègne l’offrande

On peut également méditer sur l’idée que Baba ne reçoit pas matériellement la nourriture, mais perçoit :

• le souvenir de l’enfant ;
• son respect ;
• sa gratitude ;
• l’amour avec lequel le bhog est préparé.

Le mot वासना ne signifie toutefois pas directement « amour ». L’amour ou le sentiment intérieur serait plutôt exprimé par :

• प्रेम — prema : amour ;
• स्नेह — sneha : affection ;
• भावना — bhāvanā : sentiment, intention intérieure.

On peut donc dire symboliquement que l’amour est comme le parfum subtil de l’offrande, mais il ne faut pas traduire directement वासना par « amour ».

Une présentation BK du bhog décrit d’ailleurs l’offrande comme une expression d’amour, de gratitude et d’hospitalité envers Dieu.

🌺 Sens global dans le contexte BK

Shiv Baba explique avec légèreté qu’Il est निराकार अभोक्ता — nirākār abhoktā, incorporel et au-delà de toute consommation physique.

Il ne mange donc pas le bhog. C’est Brahma, propriétaire du corps, qui peut matériellement manger. Pourtant, offrir le bhog à Shiv Baba conserve une signification profonde :

1. La nourriture appartient au भण्डारा de Baba.
2. L’enfant la prépare et la présente dans Son souvenir.
3. L’offrande exprime respect, gratitude et amour.
4. La nourriture est ensuite partagée et mangée par les enfants.
5. Le geste transforme le repas ordinaire en une action accomplie dans la conscience de Baba.

Le sens direct de वासना est ici l’arôme de la nourriture. Mais sa polysémie ouvre une méditation supplémentaire :

Au moment d’offrir le bhog extérieur, l’enfant peut aussi offrir à Baba son bhog intérieur : ses désirs impurs, ses attachements et ses vieux sanskars.

Baba ne consomme pas la nourriture matérielle. Ce qu’Il reconnaît chez l’enfant, c’est son souvenir, son amour, son honnêteté et sa volonté de transformation.

🧘 Formule de méditation

बाबा, यह भोग भी आपका है और मेरी पुरानी वासनायें भी आपको अर्पित हैं। मैं उन्हें फिर से अपने अन्दर नहीं पालूँगा।

Bābā, yah bhog bhī āpkā hai aur merī purānī vāsanāẽ bhī āpko arpit haĩ. Maiṃ unhẽ phir se apne andar nahīṃ pālū̃gā.

« Baba, cette nourriture T’appartient, et je T’offre également mes anciennes tendances. Je ne les nourrirai plus en moi. »

(contenu généré avec l’aide de ChatGPT, copié et validé par mes soins)

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