Murli de Mamma - gyan-sitar-03

⁰14 décembre 1958

¹La grande différence entre la tâche de Dieu et celle des âmes religieuses.

²Om shanti.

³Nous, les âmes, nous sommes très vieilles.

⁴Nous fûmes assurément nouvelles à un moment donné.

⁵Comment l’âme peut elle être nouvelle ou vieille ?

⁶Le monde comprend que l’âme est unique c’est-à-dire qu’elle ne peut jamais être brûlée ou coupée, que l’âme ne peut être détruite en aucune façon parce qu’elle est immortelle.

⁷De toute manière, nous savons maintenant, grâce à l’Ame suprême, que l’âme est vraiment immortelle.

⁸Ils brûlent les corps, mais alors, l’âme est déjà partie.

⁹L’âme prend un autre corps en accord avec ses actions et ensuite, elle joue son rôle.

¹⁰C’est l’âme qui fait toutes les expériences.

¹¹Le corps, lui, n’en fait aucune. ¹²C’est l’âme qui fait l’expérience de tout à travers le corps.

¹³Les comptes karmiques sont accumulés par l’âme et c’est pourquoi l’âme fait toutes les expériences.

¹⁴Si l’âme était séparée du corps, comment pourrait-elle alors faire des expériences ?

¹⁵C’est l’âme qui fait l’expérience du bonheur ou de la peine.

¹⁶Il doit donc y avoir de la saleté sur l’âme.

¹⁷L’âme fait maintenant l’expérience de la peine, elle doit donc assurément avoir fait auparavant l’expérience du bonheur complet et de la paix.

¹⁸A ce moment-là, les âmes étaient neuves.

¹⁹Elles sont maintenant devenues vieilles.

²⁰La saleté de beaucoup de naissances se retrouve sur l’âme, et non celle d’une seule naissance.

²¹Quelles que soient les actions pécheresses qu’une âme accomplisse, elle doit beaucoup en souffrir. ²²Et cette souffrance ne peut se terminer en une seule naissance.

²³Tout en accumulant la saleté de nombreuses naissances, l’âme a maintenant atteint son niveau final.

²⁴Dieu doit venir pour rendre de telles âmes tamoguni, pures et propres.

²⁵Les cinq esprits démoniaques ont conduit à un niveau impur.

²⁶Au départ, le nombre d’âmes était très réduit, l’expansion s’est faite ensuite.

²⁷Tout en jouant un rôle, l’âme a continué à accumuler de la saleté.

²⁸Toutes les âmes ne peuvent pas descendre ensemble (pour la première incarnation).

²⁹L’arbre grandit progressivement.

³⁰Dans la Gita, il est écrit que le monde humain est un arbre inversé.

³¹Pourquoi est-il inversé ?

³²Parce que ses racines sont en haut.

³³Toutes les âmes viennent du monde incorporel, là où se situent les racines, en haut, n’est-ce pas ?

³⁴Toutes les âmes sont impures.

³⁵Les rendre propres et pures est la tâche du Tout Puissant. ³⁶Il est le seul qui connaisse ses instructions et ses directives.

³⁷Quelles sont ses instructions pour recevoir le salut ?

³⁸D’où peuvent-ils recevoir le pouvoir nécessaire ?

³⁹Seul Dieu est l’Autorité toute puissante.

⁴⁰Le Père est aussi une âme mais Il est appelé l’Ame suprême parce qu’Il est au-delà de la renaissance.

⁴¹Il est au-delà des effets de l’action.

⁴²Ses sanskars purs ne sont jamais effacés.

⁴³Lorsque les âmes prennent naissance et renaissance, leurs sanskars changent.

⁴⁴Les âmes pures viennent pour établir leur propre religion et pour la soutenir.

⁴⁵Dieu vient pour ramener tout le monde avec Lui et en même temps. ⁴⁶Il mène à bien la tâche de l’établissement.

⁴⁷Ses actions sont uniques.

⁴⁸La tâche de Dieu n’est que la Sienne.

⁴⁹Les âmes et leurs sanskars sont éternels.

⁵⁰Vous devez aussi comprendre comment elles doivent jouer leur rôle durant de nombreuses naissances.

⁵¹Il ne s’agit pas que l’âme se fonde dans l’Ame suprême et que les deux ne fassent qu’un.

⁵²Chaque âme a ses propres sanskars.

⁵³Bien que Christ, Bouddha et les autres soient des âmes pures, elles ont toutes leurs propres sanskars et les actions qu’elles accomplissent leurs sont propres.

⁵⁴Il y a donc une différence entre les âmes pures.

⁵⁵Seule l’Ame suprême, qui a éternellement cette connaissance, peut nous donner cette connaissance.

⁵⁶Il fut dit à Arjuna : « En ne connaissant que Moi, tu connaîtras tout ».

⁵⁷Vous recevez la connaissance de toute chose.

⁵⁸L’Ame suprême n’est donc pas fondue dans chacun. ⁵⁹Ses actions sont totalement uniques.

⁶⁰Les âmes ne peuvent pas se fondre dans les autres âmes et ne faire qu’un donc, comment pourraient-elles se fondre dans l’Ame suprême et ne faire plus qu’un ?

⁶¹A Satyug, les âmes sont pures et du fait de leurs comptes karmiques, elles connaissent la libération dans la vie.

⁶²Pendant tout ce temps, elles ne sont pas impures.

⁶³Ensuite, lorsqu’elles viennent pour jouer leur rôle, l’impureté de leurs sanskars s’accumule.

⁶⁴Sur quoi sont basés les différents sanskars et les différentes actions des êtres humains ?

⁶⁵Parmi toutes ces différences, il y a divers degrés.

⁶⁶Même dans leur niveau impur, les âmes ont leurs propres sanskars.

⁶⁷La variété existe dans leur niveau rajo ainsi que dans leur niveau tamo.

⁶⁸A satyug, lorsque les âmes font l’expérience de la libération dans la vie ; il y a des rois, des reines ainsi que des sujets. ⁶⁹Tout cela existe.

⁷⁰Si la variété n’existait pas, tous seraient rois.

⁷¹Puisque les sujets existent, un roi existe assurément aussi.

⁷²Si tous devaient être rois, il n’y aurait pas de jeu.

⁷³Tous ces aspects doivent être compris par l’intellect.

⁷⁴Vous devez élargir vos raisonnements.

⁷⁵Vous devez penser à ce qui est juste et à ce qui est faux.

⁷⁶Les gens disent : « Pourquoi Dieu a-t-Il créé un tel jeu ?

⁷⁷Est-ce le jeu du Père de rendre les enfants malheureux ? » Baba dit : « Il y a de la variété dans le jeu que j’ai créé ».

⁷⁸J’ai créé un jeu de bonheur.

⁷⁹Mais ensuite, les êtres humains M’oublient et s’oublient eux-mêmes et créent pour eux-mêmes les souffrances du karma.

⁸⁰Je vous libère de ces souffrances de karma et c’est pourquoi on se souvient de Moi comme étant Celui qui enlève la peine et qui donne le bonheur.

⁸¹C’est quelque chose qu’il faut comprendre.

⁸²Ceux qui viennent écouter la connaissance doivent venir tous les jours car jour après jour, l’étude devient plus profonde.

⁸³Vous pouvez bien entendre la même chose dix fois, mais un jour cela entrera dans votre intellect.

⁸⁴Ce n’est que lorsque vous étudiez tous les jours que vous êtes capables d’assimiler complètement.