Murli du jour du dimanche 30 octobre 2022

⁰ 30/10/2022 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 21/11/92

¹Soyez pleinement conscients de la profonde philosophie du karma.

²Aujourd’hui, le Père, Celui qui donne tous les trésors, voit le compte d’épargne de tous les enfants.

³Tous les enfants ont reçu des trésors sans limites de l’Unique. ⁴C’est Le même qui les leur a donnés et Il a donné à tous les mêmes trésors.

⁵Il n’y en a pas qu’un; vous en avez reçu beaucoup.

⁶Pourtant, le compte d’épargne de chacun est différent.

⁷Certains ont très bien accumulé tous les trésors et d’autres les ont accumulés en fonction de leur capacité.

⁸Tout ce qu’ils ont accumulé se voit selon l’ivresse spirituelle visible sur leur visage et dans leur activité.

⁹Vous faites l’expérience de l’ivresse spirituelle de les avoir accumulés. ¹⁰Le premier signe de l’ivresse spirituelle est l’éclat de la conscience d’être un empereur sans souci qui se voit dans la même mesure dans chaque action.

¹¹Car les soucis ne peuvent coexister avec l’ivresse spirituelle.

¹²C’est comme pour la lumière et les ténèbres, c’est soit l’un soit l’autre.

¹³La spécialité d’un empereur libre de tout souci est qu’au lieu de poser tout le temps des questions, il reste heureux.

¹⁴Dans chaque action, dans sa relation avec lui-même, avec les autres ou avec la nature, jamais il n’a de point d’interrogation, dans quelque situation que ce soit, même en pensées: «Pourquoi est-ce ainsi? ¹⁵Que se passe-t-il? ¹⁶Est-ce que cela arrive également?», etc.

¹⁷Car dans chaque pensée et chaque action, tout en voyant et entendant toute chose, une âme satisfaite pense et a conscience que tout ce qui arrive est bien pour elle et que tout ce qui se passera sera toujours bien.

¹⁸Une âme qui, au lieu d’être sans souci, est la personnification des questions et demande: «Quoi? ¹⁹Pourquoi? ²⁰Comment?» reste dans la confusion et pleine de soucis.

²¹Les âmes libres des soucis transforment le négatif en positif et c’est pourquoi elles restent constamment satisfaites.

²²A l’heure actuelle, des méthodes de la science recyclent ce qui est inutile et même mauvais pour en faire quelque chose de bien.

²³De même, les âmes qui sont les incarnations du contentement transformeront, grâce au pouvoir du silence, une situation ou une relation mauvaise qui n’a pas l’air très positive en quelque chose de bien et s’en imprégneront, l’accepteront. ²⁴Avec les pensées élevées de leurs bons souhaits, elles transmettront aux autres le pouvoir de changer le négatif en positif et de s’imprégner de ce qui est bon.

²⁵Certains enfants pensent et disent que si quelque chose est mauvais ou si quelqu’un a commis une erreur, il faut le dire; «il faut appeler un chat un chat!»; une erreur doit être reconnue comme telle.

²⁶Vous devez simplement la reconnaître en tant que telle.

²⁷Comprendre la différence qu’il y a entre ce qui est bien et ce qui ne l’est pas, c’est autre chose, mais ceux qui sont emplis de connaissance et qui ont compris cela, une fois qu’ils l’ont compris, n’assimileront jamais dans leur intellect ce qui est mauvais ou négatif sur une âme comme quelque chose de négatif ou de mauvais.

²⁸Ainsi, comprendre, c’est autre chose; c’est bien de comprendre. ²⁹Néanmoins, vous ne devez pas vous imprégner ni accepter ce qui est mauvais au sujet des autres, que ce soit dans votre intellect, dans votre cœur, par votre attitude ou vos paroles.

³⁰Il y a donc une différence entre comprendre quelque chose et s’en imprégner.

³¹Afin de vous préserver, vous dites: «C’est mauvais; ce n’est pas bien. ³²Si c’est mauvais, il faut le dire!».

³³Cependant, quel est le devoir des âmes sensées?

³⁴Une fois qu’elles ont compris que quelque chose est mauvais, l’accumuleront-elles en elles?

³⁵Le garderont-elles précieusement par-devers elles?

³⁶Elles s’en débarrasseront, n’est-ce pas? ³⁷Est-ce sensé de le garder?

³⁸Est-ce du bon sens?

³⁹Réfléchissez, si vous vous imprégnez de quelque chose de mauvais ou du mauvais comportement de quelqu’un, votre intellect, votre attitude et vos paroles pourront-ils toujours être considérés comme propres et purs?

⁴⁰S’il reste le moindre défaut, la moindre imperfection ou saleté, on ne peut pas parler de perfection. ⁴¹Une telle âme ne peut demeurer une incarnation du bonheur.

⁴²Si vous gardez dans votre cœur un aspect négatif concernant quelqu’un, votre cœur ne peut pas rester constamment heureux. ⁴³Et tout ce dont votre cœur s’imprègne transparaîtra inévitablement dans vos paroles que ce soit face à une personne ou face à beaucoup.

⁴⁴Restez toujours bien conscients du sens profond de la philosophie du karma.

⁴⁵Si vous parlez des défauts ou des erreurs de quelqu’un avec cœur, ces paroles ruineuses créeront un écho. ⁴⁶Ce son vous reviendra encore plus fort. ⁴⁷Avez-vous déjà essayé d’émettre un son dans un espace vide? ⁴⁸(Cela crée un écho.)

⁴⁹Si vous avez le sanskar, que vous appelez habitude, de dire du mal des autres ou de parler de leurs erreurs en tant que telles, alors, aujourd’hui vous diffamez une personne et vous le faites en vous trouvant très sensés; vous vous croyez au-delà des erreurs. ⁵⁰Cependant, il y a une loi très puissante, une loi de la philosophie du karma qui veut que si aujourd’hui, vous diffamez quelqu’un, demain quelqu’un d’autre vous diffamera deux fois plus, parce que les erreurs se propagent très vite. ⁵¹C’est un peu comme les germes d’une maladie contagieuse qui se propagent très vite, et en se propageant, ces germes finissent par toucher la personne diffamée.

⁵²Peut-être avez-vous diffamé une personne une seule fois, mais, afin de prouver que vous avez tort, celle-ci vous diffamera dix fois.

⁵³Quel sera le résultat alors?

⁵⁴Que dit la philosophie du karma?

⁵⁵A qui est-ce que cela revient?

⁵⁶Si vous avez les bons souhaits de faire du bien à cette âme, animés de ces bons souhaits, vous pouvez alors dire ce qui ne va pas, dans le lieu approprié. ⁵⁷Mais c’est mal de le propager.