Murli du jour du dimanche 8 octobre 2023

⁰ 08/10/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 09/01/96

¹De façon à maintenir l’ivresse d’être des enfant qui sont aussi des maîtres, soyez les souverains de votre esprit.

²Aujourd’hui, le Père, le Maître du Monde, voit les enfants de partout qui sont des maîtres ainsi que des enfants.

³Vous êtes des enfants aussi bien que des maîtres.

⁴Vous deviendrez les maîtres du monde dans le futur, mais en ce moment, vous êtes les maîtres de tous les trésors du Père.

⁵Vous allez réclamer le droit au royaume du monde dans le futur, mais à présent, vous avez le droit à la souveraineté sur vous-mêmes. ⁶C’est pourquoi vous êtes des enfants et des maîtres.

⁷Vous êtes les deux, n’est-ce pas?

⁸L’ivresse d’être un enfant est constante.

⁹BapDada a vu que pour la majorité, l’ivresse de l’enfant est présente, sous une forme latente ou visible. ¹⁰Si vous vous asseyez dans le souvenir même maintenant, de quoi vous souviendrez-vous?

¹¹De Baba.

¹²On pense:«Baba» ou on le dit, quand on est un enfant. ¹³C’est pourquoi vous dites: «Baba».

¹⁴Quels mots franchissent les lèvres des vrais serviteurs encore et encore?

¹⁵«Baba a dit ceci, Baba a dit cela».

¹⁶Tout au long de la journée, vérifiez pour voir combien de fois vous prononcez ce mot «Baba» dans le service.

¹⁷Cependant, il y a deux façons de le dire: du fond du cœur ou à partir de la tête, sur la base de la connaissance.

¹⁸Chez ceux qui disent «Baba» du fond du cœur, on voit constamment et facilement le trésor du bonheur et le pouvoir qu’ils ont reçu de Baba dans leur cœur. ¹⁹Ceux qui disent «Baba, Baba» sur la base de la connaissance, parce qu’ils ont une tête bien emplie de connaissance, font l’expérience du bonheur au moment où ils parlent et ceux qui les écoutent également. ²⁰Sur le moment, ils se sentent bien, mais le bonheur et le pouvoir dans le cœur ne durent pas, ne restent pas tout le temps. ²¹Ils sont présents parfois seulement.

²²Pourquoi? ²³Parce qu’ils ne disent pas «Baba» du fond de leur cœur.

²⁴BapDada a vu que tous ont la foi d’être des enfants, mais cette ivresse n’est présente que de temps en temps.

²⁵La majorité ont la foi d’appartenir au Père et d’être des enfants.

²⁶Cependant, vous êtes en réalité non seulement des enfants, mais des enfants qui sont aussi des maîtres.

²⁷Vous êtes les deux.

²⁸Être un maître signifie tout d’abord être un maître qui a droit à la souveraineté de soi et deuxièmement, faire en sorte que tous les trésors de Baba m’appartiennent tel un héritage, autrement dit me les approprier. ²⁹Le Père est le Donneur, mais Il vous les a donnés, à vous, parce que vous êtes les maîtres de l’héritage.

³⁰Avez-vous tous reçu l’héritage?

³¹Certains en ont-ils reçu plus et d’autres moins?

³²Tous ont-ils reçu le même héritageou certains ont-ils reçu 10 millions et d’autres 100 millions?

³³Il n’en est pas ainsi, n’est-ce pas?

³⁴Etant donné que les trésors du Père sont illimités, peu importe le nombre des enfants, les trésors du Père ne vont pas se tarir au fur et à mesure qu’ils sont distribués.

³⁵Le stock de trésors est ouvert et plein. ³⁶Alors pourquoi le Père donnerait-Il moins à certains?

³⁷Puisque tout est pour les enfants de toute façon, pourquoi donnerait-Il plus à certains et moins à d’autres?

³⁸Ainsi, premièrement, vous êtes des maîtres qui ont droit à l’héritage du Père et deuxièmement, des maîtres souverains d’eux-mêmes.

³⁹Avez-vous acquis la souveraineté sur vous-mêmes? ⁴⁰Etes-vous maîtres des deux?

⁴¹Est-ce bien ferme? ⁴²Combien de temps restez-vous dans la conscience d’être des maîtres?

⁴³Vous dites: «La souveraineté de soi est notre droit de naissance».

⁴⁴Vous le dites, n’est-ce pas?

⁴⁵Est-ce le droit de naissance des maharathis, et le vôtre dans une moindre mesure?

⁴⁶Avez-vous reçu le droit à la souveraineté de soi pleinement ou seulement un petit peu?

⁴⁷Restez bien fermes là-dessus.

⁴⁸Vérifiez donc que tous vos organes fonctionnent selon vos ordres.

⁴⁹Tous les organes des sens sont vos ouvriers, les enfants, vous qui avez réclamé le droit à la souveraineté de soi, n’est-ce pas? ⁵⁰Ils ne sont pas les maîtres, n’est-ce pas? ⁵¹Vous êtes les maîtres, n’est-ce pas?

⁵²Les ouvriers deviennent-ils les maîtres et vous, les ouvriers?

⁵³BapDada a vu que l’esprit est le principal aspect qui fait oublier aux enfants leur niveau de maître et qui prend de temps en temps le contrôle du roi. ⁵⁴C’est pourquoi le Père a donné le mantra de «manmanabhav».

⁵⁵Ne pas concentrer le corps sur Dieu (tan-manabhav), ni les biens (dhan-manabhav), ni même l’intellect (buddhi-manabhav), mais «man-manabhav», concentrer son esprit sur Dieu.

⁵⁶L’esprit exerce sa propre influence; vous vous laissez influencer par lui. ⁵⁷Voyez: quelle influence ressentez-vous en premier lors du moindre incident, dans une atmosphère ruineuse ou face à une scène ruineuse? ⁵⁸Il y a un impact sur l’esprit et l’intellect coopère avec lui également.

⁵⁹Ensuite, si l’esprit et l’intellect avancent dans cette direction, cela devient un sanskar.

⁶⁰Même maintenant, vérifiez où vous en êtes: comment mon sanskar ruineux a-t-il été créé? ⁶¹Par exemple, si l’esprit a, en une seconde, de mauvais sentiments vis-à-vis d’un petit incident, comment ce sanskar a-t-il été créé?

⁶²Ensuite, vous dites: «Je ne le veux pas; j’y pense et pourtant, cela arrive».

⁶³C’est ce qu’on appelle être influencé par des sanskars.

⁶⁴Pour certains, l’esprit se décourage en peu de temps.

⁶⁵Ils voient un petit rien, entendent un petit quelque chose et leur esprit perd courage.

⁶⁶Ensuite, si vous les interrogez, que disent-ils? ⁶⁷«Ce n’est rien, c’est mon sanskar; ça va aller, c’est mon sanskar».

⁶⁸Mais comment a-t-il été créé?

⁶⁹Le sanskar a été créé sur la base de l’esprit et de l’intellect.

⁷⁰Il existe toutes sortes de sanskars qui ne sont pas brahmines.

⁷¹BapDada pense que si l’on vous demandait qui vous êtes, vous répondriez: «Un Brahma Kumar ou une Brahma Kumari». ⁷²Et qui sont les enfants de Brahma?

⁷³Des brahmines.

⁷⁴Cependant, au moment où vous êtes influencés par des sanskars ruineux, êtes-vous des Brahma Kumars, des brahmines ou des guerriers?

⁷⁵Certains enfants disent: «Je ne sais pas pourquoi, mais mon esprit a perdu son bonheur ces deux derniers jours».

⁷⁶Intérieurement, ils comprennent tout, mais extérieurement, ils disent: «Je ne sais pas».

⁷⁷Pourtant, que sont-ils depuis ces deux jours: des brahmines ou des guerriers?

⁷⁸Si quelqu’un perd son bonheur, est-il un brahmineou est-il parfois guerrier et parfois brahmine? ⁷⁹Vous avez tous dit que vous êtes des maîtres.

⁸⁰Alors que se passe-t-il à ce moment-là? ⁸¹Etes-vous des maîtres ou subissez-vous une influence?

⁸²BapDada a vu que c’est tout particulièrement l’esprit qui fait fluctuer le niveau du maître.

⁸³Vous êtes des souverains, qui ont droit à la souveraineté de soi, et l’esprit est votre ministre.

⁸⁴Ou bien l’esprit est-il le maître et vous son ministre?

⁸⁵Vous êtes le roi, n’est-ce pas? ⁸⁶L’esprit n’est pas le roi.

⁸⁷Il est votre ministre; il coopère avec vous.

⁸⁸Etre constamment le maître de l’esprit est ce qu’on appelle exercer le droit à la souveraineté de soi.

⁸⁹Autrement, parfois vous avez ce droit et le reste du temps, vous êtes dépendants.

⁹⁰Pour quelle raison?

⁹¹Pourquoi la transformation ne s’opère-t-elle pas?

⁹²Bien que vous compreniez le mécanisme, pourquoi êtes-vous tout de même influencés par le sanskar? ⁹³Commencez donc par maîtriser l’esprit.

⁹⁴Vous vous appelez des rois, mais roi veut dire celui qui a le pouvoir de régner.

⁹⁵Quelle sera la condition de celui qui a le titre de roi, mais pas le pouvoir de régner?

⁹⁶Son règne pourra-t-il durer?

⁹⁷Non.

⁹⁸Alors vérifiez dans quelle mesure vous avez le pouvoir de régner, de gouverner.

⁹⁹Une erreur fréquente vous empêche de remporter la victoire sur vos sanskars; cela vous demande du temps. ¹⁰⁰Vous vous dites: «A partir de demain, je ne le ferai plus», mais quand vient le lendemain, la situation a pris de l’ampleur par rapport à aujourd’hui.

¹⁰¹Alors, vous dites: «Hier, la situation était moins importante, mais aujourd’hui, elle a pris de l’ampleur.

¹⁰²C’est une situation tellement importante que j’ai commis une petite erreur. ¹⁰³J’arrangerai ça plus tard». ¹⁰⁴Vous offrez aux aînés et à votre propre cœur ce faux espoir et vous continuez à aller de l’avant avec ce faux espoir. ¹⁰⁵Cependant, en fait, ce n’est pas de l’espoir, c’est un leurre.

¹⁰⁶Vous vous dites à ce moment-là que c’est bien de vous donner cet espoir à vous-mêmes et de le donner aux autres pendant un petit moment, que bientôt tout ira bien, mais de cette façon, vous renforcez l’habitude de vous tromper vous-mêmes.

¹⁰⁷Vous ne le réalisez même par sur l’instant, mais après, au moment où vous tombez à nouveau dans le même piège, vous vous rendez compte qu’en fait, c’était un leurre.

¹⁰⁸Donc, quelle erreur avez-vous commise?

¹⁰⁹Que dites-vous, jeunes ou anciens, lorsque vous vous corrigez les uns les autres ?

¹¹⁰«C’est ma nature, c’est mon sanskar». ¹¹¹Pour certains, c’est le sanskar d’avoir de mauvais sentiments, pour certains, celui de s’écarter; pour d’autres, de faire des commérages encore et encoreou pour d’autres, de les écouter! ¹¹²Il y en a toute une variété.

¹¹³Vous savez tout cela encore mieux que le Père, mais BapDada vous demande: «Ce que vous appelez «mon sanskar» est-il vraiment à vous?

¹¹⁴A qui cela appartient-il? (à Ravan).

¹¹⁵Alors pourquoi dites-vous «mon»? ¹¹⁶Vous ne dites jamais que c’est le sanskar de Ravan; vous dites:«Mon».

¹¹⁷Ce mot «mon» vous fait vous relâcher dans vos efforts.

¹¹⁸Pourquoi cachez-vous en vous des choses de Ravan?

¹¹⁹Les gens tuent Ravan puis le brûlent et, après l’avoir brûlé, ils plongent dans l’eau tout ce qui reste alors que vous, vous l’avez gardé et vous l’êtes approprié!

¹²⁰Par conséquent, là où subsistent des choses de Ravan, comment des sanskars propres peuvent-il coexister avec ce qui est sale?

¹²¹Qu’est-ce qui règnera alors: ce qui est sale et non ce qui est propre.

¹²²Le royaume est sale parce que vous avez soigneusement gardé en vous des aspects sales tout comme on garde précieusement de l’or ou des diamants.

¹²³Du fait de cette lutte entre ce qui est propre et ce qui est sale, au lieu d’être des brahmines, vous devenez régulièrement des guerriers.

¹²⁴Quels sont «mes» sanskars? ¹²⁵Ceux du Père.

¹²⁶Les sanskars du Père sont tout particulièrement ceux de Bienfaiteur du Monde, d’avoir des bons souhaits pour tous, des bons souhaits et des sentiments purs pour tous.

¹²⁷Ce sont là «mes» sanskars originels.

¹²⁸Le reste, ce n’est pas «à moi».

¹²⁹Toute saleté cachée en vous interfère et vous empêche de devenir complètement propres. ¹³⁰C’est ce que vous souhaitez devenir.

¹³¹Vous avez ce but, mais le résultat concret est différent. ¹³²La plupart se sont dit – beaucoup l’ont pensé et l’ont également écrit à l’occasion du Jubilé de Diamant – qu’ils doivent devenir des diamants, comme le Père. ¹³³Est-ce votre pensée ou souhaitez-vous y réfléchir davantage?

¹³⁴Si vous voulez y réfléchir encore un peu, allez-y, mais votre rang sera parmi les derniers.

¹³⁵Il a été dit que chacun reçoit en fonction de ce qu’il fait.

¹³⁶Chacun ne reçoit pas en fonction de ce qu’il pense.

¹³⁷Vous avez de très bonnes pensées.

¹³⁸BapDada est content en les lisant ou en les écoutant. ¹³⁹Cependant, les aspects de Ravan que vous avez secrètement enfouis en vous, vous empêcheront d’être les maîtres de votre esprit.

¹⁴⁰Si vous gardez les biens de Ravan dans votre cœur: «Mon habitude, ma nature, mon sanskar», où peut s’installer Celui qui réconforte les cœurs?

¹⁴¹Se placera-t-il par-dessus l’héritage de Ravan?

¹⁴²Donc, maintenant, effacez tout cela.

¹⁴³Lorsque vous dites «mon, ma», rappelez-vous: quelle est «ma» nature?

¹⁴⁴Même les gens du monde disent que l’esprit est un cheval qui galope très vite. ¹⁴⁵Néanmoins, votre esprit devrait-il galoper ainsi?

¹⁴⁶Vous disposez des rênes solides de shrimat.

¹⁴⁷Si les rênes sont précises, il ne peut y avoir aucun problème, mais que faites-vous?

¹⁴⁸BapDada voit, et cela Le fait rire, que lorsque vous conduisez une voiture à cheval, vous tenez les rênes entre vos mains. ¹⁴⁹En avançant, que se passe-t-il quand l’esprit et l’intellect sont distraits par les scènes de second plan?

¹⁵⁰Les rênes deviennent lâches.

¹⁵¹Et si les rênes se relâchent, l’esprit joue des tours.

¹⁵²Restez donc toujours bien conscients des rênes de shrimat.