Murli du jour du dimanche 27 juin 2021

⁰ 27/06/2021 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 26/01/88

¹La méthode alokik pour devenir une âme digne d’adoration n°1 à l’âge de confluence.

²Aujourd’hui, le Père éternel (Anadi) et le premier père, le père originel (Adi) regardent leurs enfants saligrams éternels et les enfants brahmines originels dans leur forme double.

³Sous la forme de saligrams, vous êtes suprêmement dignes d’adoration et dans votre forme de brahmines qui deviennent des déités, vous êtes dignes de louange et dignes d’adoration.

⁴Les deux Pères, Adi et Anadi, sont contents de voir des âmes qui sont dignes d’adoration dans les deux formes.

⁵Le Père éternel a rendu Adi Pita, le Père originel, le Père Brahma, ainsi que les enfants brahmines encore plus dignes d’adoration que Lui puisqu’ils le sont sous deux formes.

⁶Le Père éternel n’est adoré que sous la forme incorporelle alors que Brahma, et avec lui les enfants brahmines, le sont sous les deux formes incorporelle et corporelle.

⁷Ainsi, le Père rend les enfants plus élevés dans les deux formes, encore plus élevés que Lui.

⁸Aujourd’hui, BapDada voyait les spécialités des enfants.

⁹Chacun a sa propre spécialité.

¹⁰Certains enfants, connaissant les spécialités du Père et de toutes les âmes brahmines, s’en imprègnent eux-mêmes et deviennent des âmes élevées, c’est-à-dire spéciales. ¹¹D’autres sont heureux de connaître et de voir ces spécialités mais n’ont pas le courage de s’en imprégner. ¹²Bien que toute âme de la famille brahmine possède une spécialité, certaines ne regardent pas l’importance de leur spécialité mais se voient les unes les autres sous une forme ordinaire.

¹³Elles ne se sont pas exercées à voir ou à connaître les spécialités ou, comme leur intellect ne relève pas les vertus ou ne peut pas s’en imprégner, elles sont incapables de voir ou de connaître leur spécialité ou vertu.

¹⁴Chaque âme brahmine possède assurément une spécialité ou une autre.

¹⁵Même la dernière graine du chapelet des 16.000 possède une spécialité ou une autre car c’est la raison pour laquelle le regard du Père s’est posé sur cette âme.

¹⁶Quand le regard de Dieu se pose sur elle ou lorsque Dieu fait en sorte qu’une âme soit proche de Lui, qu’elle Lui appartienne, c’est qu’il y a assurément une spécialité ou une autre implicite en cette âme. ¹⁷C’est pour cela qu’elle figure dans la liste des brahmines. ¹⁸Cependant, vous voyez et connaissez la spécialité de chacun numberwise.

¹⁹BapDada sait que, même si vous êtes faibles au niveau de l’assimilation de la connaissance, du service ou du souvenir, votre intellect est vaste et vous permet de reconnaître le Père, de Lui appartenir et d’avoir une vision divine pour pouvoir Le voir.

²⁰Vous avez au moins cette spécialité. ²¹Même les célèbres érudits d’aujourd’hui sont incapables de Le connaître ou Le reconnaître, mais vous Le connaissez.

²²Au moins, vous êtes venus dans la liste de ceux qui sont une poignée sur des millions et des millions et quelques-uns sur cette poignée.

²³C’est pourquoi vous êtes devenus des âmes spéciales sur des millions et des millions.

²⁴Pourquoi êtes-vous devenues spéciales?

²⁵Parce que vous êtes proches du Père le plus élevé de tous. ²⁶Parmi toutes les âmes, les âmes brahmines sont spéciales. ²⁷Seulement, certaines utilisent leurs spécialités et c’est pourquoi ces spécialités, que certains peuvent voir, ne cessent d’augmenter.

²⁸D’autres possèdent en eux la graine de la spécialité mais l’utiliser veut dire porter la graine en terre.

²⁹Tant que la graine n’est pas semée, il ne peut en sortir aucun arbre; il ne peut pas croître. ³⁰Certains enfants font si bien germer la graine de la spécialité qu’elle donne un arbre. ³¹Elle porte même des fruits mais lorsque ceux-ci apparaissent, les oiseaux viennent les manger.

³²Ainsi, tandis que le fruit apparaît, Maya aussi vient sous la forme de pensées telles que: «Je suis spécial», «C’est ma spécialité».

³³Vous ne comprenez pas que la spécialité a été un don du Père, que c’est Lui qui vous a emplis de cette spécialité.

³⁴C’est en devenant brahmine que vous l’avez développée.

³⁵C’est un don de la vie brahmine, un cadeau du Père. ³⁶C’est pourquoi il faut se montrer attentif une fois que le fruit est sorti, c’est-à-dire une fois que le service a été couronné de succès.

³⁷Autrement, les oiseaux de Maya mangent les fruits ou les font tomber de l’arbre.

³⁸On ne peut vénérer une idole ébréchée; on sait que c’est une idole mais on ne peut l’adorer.

³⁹De même, il y a ces brahmines qui reçoivent le fruit du service, autrement dit ceux dont le service est couronné de succès, mais les oiseaux de la conscience de «je» ont abîmé le fruit. ⁴⁰C’est pourquoi il est admis qu’ils font du très bon service, qu’ils sont des maharathis serviables mais, même à l’âge de confluence, ils ne peuvent pas devenir dignes de l’amour venant du cœur de toute la famille brahmine et donc dignes d’adoration.

⁴¹Recevoir l’amour du cœur et le respect du cœur à l’âge de confluence, c’est devenir digne d’adoration.

⁴²Ceux qui ont conscience de «je» en ce qui concerne le fruit ne peuvent devenir dignes d’adoration.

⁴³Considérer dans votre cœur qu’une personne est élevée, c’est une chose et être élevé veut dire être digne d’adoration.

⁴⁴Dans le monde d’aujourd’hui, comme leur père est plus élevé, les enfants s’adressent à lui en disant: «Vénérable père (père digne d’adoration)». ⁴⁵Considérer dans son cœur que quelqu’un est élevé signifie le respecter de tout son cœur.

⁴⁶C’est autre chose lorsque vous devez respecter quelqu’un simplement pour observer un code de conduite établi.

⁴⁷Il y a une telle différence entre donner de tout son cœur et donner par obligation.

⁴⁸Devenir digne d’adoration veut dire que tous devraient vous accepter avec leur cœur ou du moins la majorité. ⁴⁹On vous a déjà dit que 5% ne vous accepteront peut-être pas mais la majorité devrait vous accepter de tout cœur.

⁵⁰C’est ce qu’on appelle devenir digne d’adoration à l’âge de confluence.

⁵¹C’est à partir de maintenant que vous devez vous emplir des sanskars d’être digne d’adoration.

⁵²Cependant être digne d’adoration maintenant est différent d’être digne d’adoration sur le chemin de la dévotion.