Avyakt murli du vendredi 3 février 2006

⁰ 13/07/2025 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 03/02/06

¹Avec votre amour pour Dieu, créez un niveau de pureté totale ²dans lequel il ne reste plus aucune trace de gaspillage

³Aujourd’hui, BapDada voit tous Ses enfants de partout qui sont aimés par Dieu.

⁴Seule une poignée dans le monde entier deviennent ceux qui ont droit à l’amour de Dieu.

⁵C’est uniquement l’amour de Dieu qui vous a amené ici, les enfants.

⁶C’est le seul moment, dans le cycle entier, où vous faites l’expérience de l’amour de Dieu.

⁷Tout le reste du temps vous avez fait l’expérience de l’amour des âmes, des grandes âmes, des âmes religieuses, mais maintenant vous êtes devenus dignes de recevoir l’amour de Dieu.

⁸Que répondriez-vous si quelqu’un vous demandait où est Dieu?

⁹Dieu, le Père est avec nous, nous vivons avec Lui.

¹⁰Dieu ne peut pas rester sans nous, et nous ne pouvons pas rester sans Dieu.

¹¹Vous faites l’expérience d’un tel amour.

¹²Vous diriez avec ivresse que Dieu vit dans votre cœur et que vous vivez dans le Sien.

¹³Vous avez fait cette expérience, n’est-ce pas?

¹⁴Etes-vous expérimentés de cette façon?

¹⁵Qu’il y a-t-il dans votre cœur?

¹⁶Si vous n’êtes pas expérimentés de cette façon, alors qui l’est?

¹⁷Le Père est également content de voir les enfants qui ont réclamé le droit à un tel amour.

¹⁸Le signe de l’amour pour Dieu est que vous êtes facilement prêts à tout sacrifier pour celui que vous aimez.

¹⁹Vous êtes donc tous devenus tels que le Père veut que vous soyez, n’est-ce pas? ²⁰C’est-à-dire que chaque enfant est devenu égal au Père et qu’on peut voir le Père à travers leur visage.

²¹Vous savez quel est le niveau que le Père aime, n’est-ce pas ?

²²Le niveau que le Père aime est la pureté totale.

²³La fondation de cette vie Brahmine est la pureté totale.

²⁴Connaissez-vous toute la profondeur de la pureté totale?

²⁵Il ne devrait pas y avoir la moindre trace d’impureté dans vos pensées, ni dans vos rêves.

²⁶L’heure approche maintenant, par conséquent BapDada attire sans cesse votre attention sur le fait qu’en termes de pureté totale, les pensées perdues ne font pas partie de la perfection.

²⁷Donc, vérifiez: avez-vous des pensées perdues?

²⁸Vérifiez qu’aucune sorte de pensées ne vous éloigne de la perfection.

²⁹Plus vous continuez à avancer dans vos efforts, plus vous devez vérifier que vous ne gaspillez pas votre temps d’une façon royale dans des pensées perdues.

³⁰L’arrogance et les insultes vous attaquent-elles d’une façon royale sous la forme de pensées perdues?

³¹Si, par arrogance, quelqu’un considère sa spécialité, qui est un cadeau Divin, comme étant la sienne, l’arrogance de sa spécialité le fait chuter.

³²Cela devient un obstacle, et l’arrogance qui vient sous une forme subtile, et que vous connaissez, est la conscience de «à moi». ³³«Qu’on pense à mon nom, mon prestige ».

³⁴Cette conscience de «à moi» prend la forme de l’arrogance.

³⁵Ces pensées perdues vous éloignent de la perfection parce que BapDada veut que vous restiez dans le niveau de respect de soi, ni dans l’arrogance, ni dans l’irrespect.

³⁶C’est pour ces raisons que les pensées perdues arrivent.

³⁷BapDada veut voir chaque enfant avec la foi et l’ivresse d’être un double maître.

³⁸Qu’est-ce qu’un double maître?

³⁹Premièrement, vous êtes les maîtres des trésors du Père et deuxièmement, vous êtes les maîtres de la souveraineté de soi.

⁴⁰Vous êtes les deux sortes de maîtres, parce que vous êtes tous les enfants, ainsi que les maîtres.

⁴¹Cependant, BapDada a vu que vous devenez tous les enfants, parce que vous dites tous: «Mon Baba».

⁴²Donc, dire «Mon Baba» signifie que vous êtes de toute façon les enfants.

⁴³Cependant, en même qu’un enfant, devenez les deux sortes de maîtres.

⁴⁴Vous devenez numberwise quand il s’agit d’être des maîtres.

⁴⁵Par conséquent, «Je suis un enfant ainsi qu’un maître».

⁴⁶Vous avez reçu les trésors de l’héritage, et c’est pourquoi vous avez la foi et l’ivresse d’être un enfant, mais vous devenez numberwise quand il s’agit d’avoir la foi et l’ivresse d’être concrètement un maître.

⁴⁷C’est tout spécialement l’esprit qui crée des obstacles dans le fait de devenir celui qui a droit à la souveraineté de soi.

⁴⁸Devenez des maîtres de l’esprit, ne soyez jamais influencés par l’esprit.

⁴⁹Vous vous dites souverains de vous-mêmes; par conséquent être un souverain de soi veut dire être un roi. ⁵⁰Le Père Brahma vérifiait en lui chaque jour; il est devenu le maître de son esprit et a revendiqué le droit à devenir le maître du monde.

⁵¹De même, l’esprit et l’intellect sont vos ministres, à vous, les rois. ⁵²Par conséquent, quand ces pensées perdues surgissent dans votre esprit, c’est l’esprit qui vous influence avec des pensées perdues.

⁵³Si vous ne maîtrisez pas votre esprit alors, comme il devient espiègle, il vous contrôle.

⁵⁴Par conséquent, vérifiez en vous.

⁵⁵L’esprit est comparé à un cheval, parce qu’il n’est pas docile, mais vous tenez les rênes de shrimat.

⁵⁶Si les rênes de shrimat se relâchent, même légèrement, l’esprit deviendra espiègle.

⁵⁷Pourquoi les rênes se relâchent-elles?

⁵⁸Parce que, d’une façon ou d’une autre, vous commencez à regarder les scènes secondaires.

⁵⁹Et quand les rênes se relâchent, l’esprit saisit sa chance.

⁶⁰Par conséquent, maintenez toujours cette conscience: «Je suis un maître et un enfant ».

⁶¹Vérifiez que vous êtes des maîtres des trésors, ainsi que des maîtres souverains d’eux-mêmes – suis-je un double maître?

⁶²Si vous n’êtes pas un tel maître, les sanskars faibles refont surface; et que dites-vous à propos des sanskars?

⁶³«Mes sanskars sont comme ceci, ma nature est comme cela». ⁶⁴Mais sont-ils «à moi»?

⁶⁵Vous vous référez à eux comme étant «mes sanskars ».

⁶⁶Sont-ils « miens»?

⁶⁷Est-il correct de dire «mes sanskars»?

⁶⁸Est-ce correct?

⁶⁹Sont-ils « miens»?

⁷⁰Ou bien est-ce la propriété de Ravan?

⁷¹Les sanskars faibles sont les biens, la propriété de Ravan. ⁷²Comment pouvez-vous dire qu’ils sont «à vous» ?

⁷³Quels sont «mes sanskars» ?

⁷⁴Les sanskars du Père sont «mes» sanskars.

⁷⁵Donc, quels sont les sanskars du Père?

⁷⁶Ceux de bienfaiteur du monde; les bons souhaits et les sentiments purs.

⁷⁷Par conséquent il est faux d’appeler des sanskars faibles vos sanskars.